1193經：記述梵天勸說瞿迦梨比丘離開提婆達多。關於提婆達多此人，我在前面的相關文中曾經不止一次地提及。可以說，在佛教史上，提婆達多是以反面形象而出現，他是破壞僧團和合的代表人物。提婆達多一方面倚仗阿闍世王的王權發展自己的分裂勢力，另方面所主張的極端苦行的修行方式，也的確迷惑了當時那些不明真相的比丘僧。比如說本經中所記述的瞿迦梨比丘，不僅全盤接受了提婆達多那套花言巧語，而且演變成提婆達多的忠實信徒並自願加入提氏僧團，成為提婆達多的「伴黨」，可見當時一部分比丘中毒何等之深！
本經借用梵天王之口，對瞿迦梨比丘進行勸導。當彼此一見面，瞿迦梨便問梵天王：「汝是誰？」梵天王如實作答；瞿迦梨聞後道：「世尊不記汝得阿那含(不還果)耶？」天王回答說「如是，比丘！」瞿迦梨接下來的問話便有些不講道理：「汝何故來？」你既然已證得「不還果」，為什麼還要跑到人家來呢？此話的潛台詞是：既已證不還果，就不應該再來人間；既來人間，你就沒有證得不還果，從而說明佛陀的記別是不準確的。很顯然，這是一種謗佛行徑，罪業很大。故而梵天王一聽些問，便回答說「此不可治」，等於說這種人簡直無可救葯了。因此梵天王說偈道：「於無量處所，生心欲籌量；何用黠慧者，而生此妄想？無量而欲量，是陰蓋凡夫。」就是說跟隨在提婆達多的後面，不可能會超脫妄想，只能永遠是不離貪欲的凡夫而已。
見話不投機，梵天王便離開瞿迦梨之所而去拜見世尊，將此經過告之佛陀：「今旦太早來見世尊，正值世尊入火三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利費、目犍連賢善智慧者所起凈信心，莫長夜得不饒益苦！……」佛陀聞後說道：「如是，如是，梵王！」說明佛陀肯定了梵王的一席話，同意在提婆達多那裡，並不能學習到什麼真本領，永遠只是一介凡夫。(1.4.)
