諦說非虛妄，是則第三說。
法說不異言，是則為第四。
以上四法句偈的主要是：第一要善說，第二要愛說，第三要諦說，第四要法說。善說就是善於說法，運用種種善巧方便的方法能夠讓聞法者聽得明白且易於接受，把最殊勝的佛法讓普天之下利益均沾；愛說就是愛語，就要發菩提心，運用自己的特長把佛法向廣大信眾廣為流布，善用法布施於眾生，讓大家生歡喜心與讚歎心；諦說即真實說，不說假語，不打妄語；法說即是依正法而說，嚴格按四諦八正道十二因緣去說法，不能自創一套，不能信口開河、隨意杜撰。
婆耆舍尊者對佛所說的四法句偈進行了一番讚歎，實際上也是一種廣為解說：「若善法者，於己不惱迫，亦不恐怖他，是則為善說。所說愛說者，說令彼歡喜，不令彼為惡，是則為愛說。諦說知甘露，諦說知無上，諦義說法者，正士建立處。如佛所說法，安隱涅槃道，滅除一切苦，是名善說法。」這樣的解釋可以說加深了我們對佛陀四法句偈的認識：善說即於己於人都不會心生苦惱；愛說是說法能令他人生起歡喜心，並能從此不會再去為惡業；諦說即如實而說甘露之法，使人止惡向善；法說就是引導大眾向著安隱涅槃的道路邁進，少走彎路，更不能南轅北轍。
在1219經中，婆耆舍尊者以偈來讚歎佛陀及諸比丘。「爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢間」，當他知悉佛陀及諸比丘在王舍城的那伽山側時，便前去拜見佛陀，並說了一些讚歎的偈頌。而在1220經中，佛陀為諸比丘講述四諦法，婆耆舍以良醫作譬來讚歎佛陀。「一時，佛住波羅柰國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾說四聖諦相應法，謂此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道聖諦。」關於四諦法門我們都很熟悉，不需要再作解釋。婆耆舍讚歎佛陀的偈頌內容是：「我今敬禮佛，哀愍諸眾生，第一拔利箭，善解治眾病。迦露醫投藥，波睺羅治葯，及彼瞻婆耆(名醫)，耆婆(名醫)醫療病。或有病小瘥，名為善治病，後時病還發，抱病遂至死。正覺大醫王，善投眾生葯，究竟除眾苦，不復受諸有！乃至百千種，那由他病數，佛悉為療治，究竟於苦邊！諸醫來會者，我今悉告汝，得甘露法葯，隨所樂而服。第一拔利箭，善覺知眾病，治中之最上，故稽首瞿曇！」此偈意思大體上有兩層，第一是世間有很多醫術高明的名醫，他們也的確治癒了很多疑難雜症，但是誰也不能保證從此可以徹底根除並永不再犯。第二重意思是，世間名醫無法治癒的疾病，佛陀卻是能手到病除，並且決不會再復發。凡是經佛陀治癒的病人，都可以從此離苦得樂，永遠不會再受到疾病的折磨。所以佛陀又號稱「大醫王」，具備「四法成就」，這「四法成就」即是指「善知病、善知病源，善知病對治，當來更不動發」(雜阿含389經)。(1.13.)
