漫說《雜阿含》(四十九)
(卷四十九)
1294經：本經敘述無欲遠勝於得欲。
一位天子來向佛請教：「大力自在樂，所求無不得；何復勝於彼，一切所欲備？」這里的「大力」，主要是指一種力士，擁有很強壯的身體，而且贏得大家的尊重與敬畏。倘若擁有力士的大氣力和強壯的體魄，在當時印度社會看來，是一種榮耀，而且可以完成別人無法完成的事情。故而這樣的大力者是自在的，各種所求可謂萬般遂意。對於世間人來說，誰能比大力士更自由自在呢？從當前社會而言，這種「大力」可以理解為體質上的健康，大家都會說錢財是身外之物，唯有強健的身體才是自己的。當我們生病時的時候，才切身地感受到健康是多麼的重要！世間什麼東西能比健康更顯得可貴呢？
對於這個問題，佛陀卻很好地回答了這個問題。佛陀說：「大力自在樂，彼則無所求；若有求欲者，是苦非為樂。於求已過去，是則樂於彼。」大力是不可能獲得真正的「自在樂」的，理由是真正的自在之樂，是建立在「無所求」的基礎之上，絕不是「無求無不得」。縱然是一切皆順心如意，有求必應，但是還是有一個「求」字。這樣一來，終究落於眾生欲界之中，從而輪轉於生死。「自在」可不一樣，從佛法角度而言，眾生極難獲得自在，因為「自在」實際上一種遠離煩惱束縛，身心自由通達，所作所為一切皆進退無礙。這樣的「自由」，又豈是我們凡夫所能企及的？觀音菩薩又稱為「觀自在菩薩」，因為他已達到了「圓融無礙」和「究竟自在」；佛可以稱為「自在人」，因為佛陀所具的功德難以思議，超脫於生死流而獲得大自在。故而佛與菩薩，皆為無求之人，所以他們皆擁有自在之樂。
而作為我們凡夫呢？雖然事事一帆風順，但總有不如意的時候。比如誰都無法預測自己能活多久，誰也沒法保證一生無病無災。秦始皇夢想著他的子孫千秋萬代，紅頂商人胡雪岩相當年在商界政界也曾呼風喚雨，可是其死後不久，秦江山的結終以及胡的徹底破產，這豈非命運中的冥冥安排？「千古江山，英雄無覓孫仲謀處；舞榭歌台，風流總被雨打風吹去」。「凡有所求，皆為苦源」，這是顛簸不破的真理。佛偈中所言的「若有求欲者，是苦非為樂」，眾生往往十分顛倒，以苦為樂、苦中作樂，或者明明知道是苦，卻還是一個勁地去上下而求索。「於求已過去，是則樂於彼」，假如我們做到了無所求、無所欲，那麼所獲得的快樂，遠比那些因欲而得欲的人，要快樂千倍萬倍！
