《漫說阿含》系列之一
《漫說長阿含》
——讀《阿含經》系列隨筆
界定
(卷第一)
一、大本經
說經地點：舍衛國的祗樹花林窟花林堂
經中大意：本經為稱贊佛陀的智德，而藉七佛的誕生、出家、修道、降魔、成道、轉*輪、涅槃，以明佛陀觀的經典。經中對七佛的說明次序是：1.每位佛陀降誕時的人壽；2.七佛之種姓；3.七佛成道時的金剛寶座的樹名；4.七佛說法的會座及弟子的數目；5.七佛各二位高足之名；6.七佛各一位侍者之名；7.七佛未出家前各有一子之名；8.七佛的父母之名及所居之城。其次敘述諸佛的常法，舉出毘婆屍菩薩的本末因緣。其順序為：1.下天；2.托胎；3.出生；4.占相(舉出三十二相之名)；5.出城游觀(巧遇老病死，及出家沙門)；6.出家修道；7.成道(十二緣起法)；8.轉*輪；9.教團成立；10.涅槃。末後描述釋尊曾升上五阿那含天(五凈居天、不還天)，會見諸天，聽諸天對於七佛本末因緣之報告等，以示佛陀之大本。
這部經典，主要是敘述了眾比丘乞完食後，大家一起坐在華林堂里聊天，主要是討論佛所擁有的種種神通，即佛所具有的「神通遠達，威力弘大」；佛不但可以知道過去諸佛的情況，而且對過去諸佛的名號、姓字、種族等等情況悉數知曉。此經就是圍繞著此事而層層展開。
佛陀聽到了眾比丘的議論——佛陀此時在哪裡呢？在靜室里進入禪定。但佛陀的禪定狀態與我們平常所講的禪定可能不太一樣。我們有時講坐禪，或者講跟出家師父後面學靜坐，或者講老師父們在禪堂里習禪。凡夫能不能進入禪定呢？應該可以的。佛教里講「戒定慧」三學，一般理解是由「戒」生「定」，由「定」而發「慧」。這個題目似乎很大，為什麼這么講呢？因為戒定慧作為三種佛家學問，裡面涉及的范圍實在太廣。我們凡夫如何才能進入「定」的狀態呢？從上面可以得知，那就是要守持戒律。什麼戒律呢？出家人有出家人的戒，居家信眾有居家信眾的戒；比丘有比丘的戒，比丘尼有比丘尼的戒；優婆塞有戒，優婆夷也有戒。但是有一點，你處在什麼角色，就持什麼戒。當然，這並不是說居士就不能持比丘的戒——如果有哪位大居士能持守比丘的二百五十條戒，那是很了不起的呀。然而話又說回來了，佛教里一般主張各持各的戒，最好不要去超越。比如說比丘與比丘尼的戒，就不能相互替代；而出家比丘就必須持比丘戒，如果要去持居士的五戒，那就不能稱作比丘的，那就是犯戒了。在佛教里有明確規定，佛陀滅度後，當「以戒為師」，戒律就是我們的老師。只有老老實實、一絲不苟地持守戒律，才能談得上去修禪修定。談到這里，或許有人會與我抬杠：濟公活佛不是「酒肉穿腸過，佛祖心中留」嗎？他持的是哪門子戒？說這話的人對佛教看來是外行。為什麼這么說？第一，真實的濟顛，絕不像電視劇《濟公活佛》那般裝瘋賣傻，電視劇是文藝性作品，可以適當地藝術化，我們不能把藝術真實混同於歷史真實；第二，縱然濟公真如影視劇那般「酒肉穿腸過」，但是據史書記載，濟公是成就羅漢境界的高僧，他所示現的各種形象，只是為度生方便而顯現，如果我們把那些酒肉，當成一種純粹為了消遣或者為了滋養色身而食飲，則大錯特錯。作為凡夫的我們，三杯酒下肚，早把佛祖忘得一乾二淨，眼前只剩下朦朧一片，心中哪有佛祖的身影？
因此，我們作為一介凡夫，還是老實持戒，按照戒律上講的去行去做就可以了，不要去走什麼捷徑。只有戒律守好了，才能把我們這顆原本如猿似馬的心給收拾住，那樣，自然會進入「定」的狀態。定後面呢？就是自然而然地生發出「慧」來。這個慧，不單單是指智慧，同時還包含神通。上面講了，佛陀的定與我們凡夫的定，不完全相同。佛陀的定，是一種生活方式，是一種存在狀態；我們凡夫的定，是為了消滅我們的各種妄念，是一種修行的次第。因此，佛陀如果閑靜時，就自然而然地進入禪定之中。佛陀的禪定作為一種生活存在方式，他對周圍發生的一切事，都一清二楚的。他具備天眼通——無論多遠的距離發生的一切事，他都了如指掌；他具備天眼通、他心通——因此華林堂的眾比丘們所議論的內容，各位比丘們心裡面所思索的問題，他都是一清二楚。於是，他緩緩地信步向華林堂走來。
佛陀為什麼選擇此時走來呢？因為比丘們都在談論這個問題，而誰也無論搞清楚這個問題。這個問題是什麼呢？就是佛陀所具有的各種殊勝的功德、不可思議的智慧與神通，以及不可測度的廣大法門。如果此時佛陀不應機予以解答，那麼很可能會出現一些胡思亂想的揣度言論，弄不好會混淆視聽。因此，佛陀在他們談到最要緊的關頭，適時地出現了。
但他裝作不知道，就信步走到了花林堂，找了個座位坐下，就與眾比丘們談天，問他們在討論些什麼，比丘們如實作答。於是佛陀就據此因緣，講了過去諸佛的一些情況。
首先，佛對諸比丘說：「汝等欲聞如來識宿命智，知於過去諸佛因緣不？我當說之。」在這里，也是屬於一種「無問自說」式的講經方式，不過這里與《佛說阿彌陀經》的情形有些不同。因為後者是釋迦佛在無任何前兆的前提下的無問自說，而此處的無問自說是緣於諸比丘們的議論，然後釋尊在此基礎上的進一步展開。實際上釋尊在此處重點講了過去七佛，即毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛，加上釋迦文佛本人，共七佛。具體情況見下表：(2008年8月，未完待續)
