對堆壓地獄的解釋——
第一，在那個地獄內，有大石山，兩兩相對。罪人進入其中時，大石山就自然會合起來，會堆壓罪人之身，使其骨肉糜碎。罪人所受之苦，不可稱計。
第二，堆壓地獄裡有大鐵象，全身都是火燃，連哮帶呼而來，蹴蹋罪人，在罪人的身上宛轉，使罪人的身體糜碎，膿血流出，苦毒辛酸，號啕悲叫。
第三，堆壓地獄裡面的獄卒執捉罪人置在於磨石中，用磨石去磨他，使其骨肉糜碎，膿血流出，苦毒辛酸，不可稱計。
第四，堆壓地獄的獄卒執捉罪人，使其倒卧在於大石上，然後用大石堆壓罪人，使其骨肉糜碎，膿血流出，苦痛辛酸，萬毒並至。
第五，堆壓地獄的獄卒執取那些罪人，使其倒卧在於鐵臼之中，用鐵杵去搗罪人，從足至於頭，搗得皮肉糜碎，膿血流出，苦痛辛酸，萬毒並至。
那些罪人久受苦痛後，乃出離堆壓地獄，而慞惶馳走，求自救護。然而在不知不覺之中，忽至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，然後才命終。
叫喚大地獄也有十六個小地獄，周匝圍繞，各各地獄的縱廣都為五百由旬。
對叫喚地獄的解釋——
第一，那些諸獄卒執捉那些罪人擲放在於大鑊中，鑊中有熱湯涌沸，而煮那些罪人，使他們號啕叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至。
第二，叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人，擲放在於大鐵瓮之中，使那涌沸的熱湯烹煮罪人，致其號啕叫喚，苦切辛酸。
第三，叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人放置在於大鐵鍑之中，鍑中的熱湯涌沸，煮烹那些罪人，使其號啕叫喚，苦痛辛酸。
第四，叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人，擲放在於小鍑中，鍑中的熱湯涌沸，煮烹那些罪人，使其號啕叫喚，苦痛辛酸。
第五，叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人擲在於大鏊之上，把他們反復的煎熬，使其號啕叫喚。苦痛辛酸。
那些罪人久受苦後，乃出離叫喚地獄，而慞惶馳走，以求救護自己。然而被宿對所牽之故，在不知不覺之中，忽至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，這樣，乃告命終。
第一，那些諸獄卒執取那些罪人放著在於大鐵釜之中，釜中的熱湯涌沸，而烹煮罪人，使罪人號啕叫喚，而大叫喚，而苦痛辛酸，萬毒並至。
第二，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人，擲放在於大鐵瓮裡面，瓮內的熱湯涌沸，而煮烹罪人，使罪人號啕叫喚，而大叫喚，苦切辛酸，萬毒並至。
第三，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人放置在於鐵鑊中，鑊中的熱湯涌沸，煮烹那些罪人，使罪人號啕叫喚，苦毒辛酸，萬毒並至。
第四，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人擲放在於小鍑之中，鍑中的熱湯涌沸，煮烹那些罪人，使其號啕叫喚，而大叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至。
第五，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人，擲在於大鏊之上，反復的煎熬，使其號啕叫喚，而大叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至。
罪人久受苦後，乃出離大叫喚地獄，而慞惶馳走，求自救護。然而被其宿對所牽連，在不知不覺之中，忽然至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，然後乃命終。
第一，獄卒將諸罪人置在於鐵城之中。其城都火燃，使城的內外都為熱赤，而燒炙罪人，使罪人的皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第二，燒炙地獄的諸獄卒將那些罪人入於鐵室內，其室乃為火燃，內外都俱為熱赤，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第三，燒炙地獄的諸獄卒執取那些罪人著在於鐵樓上，其樓乃有火燃，內外都為赤熱，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第四，燒炙地獄的諸獄卒執取那些罪人擲著在於大鐵陶之中，其陶乃為火燃，內外都為赤熱，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第五，燒炙地獄的諸獄卒執取那些罪人擲著在於大鏊上，其鏊乃為火燃，中外都為赤熱，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
罪人久受苦後，乃出離燒炙地獄，而慞惶馳走，以求自己的救護。然而被其宿罪所牽連，在不知不覺之中，忽至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，然後才命終，其情形都如前述那樣。
大燒炙地獄也有十六個小地獄，都周匝圍繞，各各地獄的縱廣都為五百由旬。
第一，其諸地獄的諸獄卒都帶諸罪人放置在於鐵城裡面，其城乃為火燃燒的內外都均為赤熱，而燒炙罪人。為重大的燒炙之故，使罪人的皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第二，大燒炙地獄的諸獄卒帶諸罪人進入於鐵室中，其室乃為火燃燒，內外都赤，而燒炙罪人。重大的燒炙罪人之故，致罪人的皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第三，大燒炙地獄的諸獄卒們，執取那些罪人放著在於鐵樓上，其樓乃被火燃燒，內外都均為熱赤，而燒炙罪人。重大的燒炙罪人，使罪人的皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第四，大燒炙地獄的諸獄卒們，執取罪人，放著在於大鐵陶里，其陶為火燃燒，內外均為熱赤，而燒炙罪人。重大的燒炙，使罪人苦痛辛酸，萬毒並至。
第五，大燒炙地獄中，自然的有大火坑，火焰很熾盛。火坑的兩岸，有大的火山，其諸獄卒們捉執那些罪人，把他們連貫在於鐵叉上，豎著於火內，燒炙罪人之身，重大的燒炙，使罪人的皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
罪人久受苦痛後，然沖乃出離大燒炙地獄，就慞惶馳走，以便尋求自己的救護。然而被宿對所牽連，在不知不覺之中，忽至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，然後乃命終。
無間大地獄也有十六個小地獄，都周匝圍繞，各各地獄的縱廣都為五百由旬。
第一，其諸獄卒們捉執那些罪人，都剝其皮，從足至於頭頂，然後將其皮去纏罪人之身，放著在於火的車輪，疾駕火的車，輾熱鐵地，周行往返，使罪人的身體都碎爛，皮肉都墮落，而苦痛辛酸，萬毒並至。
第二，無間大地獄有大鐵城，鐵城的周圍都有大火的燃起，東焰燒至於西，西焰燒至於東，南焰燒至於北，北焰燒至於南，上焰燒至於下，下焰燒至於上。其火焰熾盛而回遑，並沒有空間之處，罪人在於裡面，乃柬西馳走，而燒炙其身，使罪人的皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第三，無間大地獄裡面有鐵城，城內火起而洞燃，罪人在於裡面，都被火焰燎身，致其皮肉都焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第四，大無間地獄的罪人在其中，很久才開一次門，那些罪人們，即奔走往趣，在他們奔走的當兒，身體的諸肢節，均會冒出火焰。有如大力士之手執大草炬，而逆風而走那樣，其火焰乃很熾盛。罪人奔走時，也是同樣的情形。當罪人奔走，而欲至於門外之時，其門即會自然關閉，罪人就會匍匋而伏在於熱鐵地，而被其燒炙其身，使皮肉焦爛，苦痛辛酸，萬毒並至。
第五，無間地獄裡面的罪人，舉目所見的，都只見到惡色；其耳有所聞的，都只聽到惡聲；其鼻有所嗅的，都只嗅到惡臭；其身有所觸的，都唯觸到苦痛；意有所念的，都唯念惡法。又其中的罪人，在彈指之頃，都沒有不苦之時，因此之故，名叫無間地獄。
其中的眾生，久受痛苦後，從無間地獄出離，然而被宿對所牽引之故，在不知不覺之中，忽到黑沙地獄，乃至寒冰地獄，那些苦痛完畢之後，乃告命終。
①若身、口、意三者造各種不善之業的話，那麼就會墮入於想地獄；
②若存惡心去對待父母、佛以及以及諸聲聞聖者的話，會墮入於黑繩地獄；
③如果只造身口意的三惡業，而不修身口意的三善行的話，就會墮入於堆壓地獄；
④懷著瞋恚、毒害之心，以殺生之血污染其手，而造作種種惡行，就會墮入於叫喚地獄；
⑤常習於邪見，被愛網所覆蓋，造作這些卑陋惡行的話，就會墮入於大叫喚地獄；
⑥時常行那些狂暴的行動，或令眾生狂暴的話，就會墮入於燒炙地獄；
⑦舍棄那些能得善果之業，能證善果的清凈道，而去造作那些種種的弊惡行的話，就一定會墮入於大燒炙的地獄；
⑧如果造作極重的罪行的話，必定會生至於惡趣之業，會墮入於無間地獄。
2、想地獄、黑繩地獄、堆壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒炙地獄、大燒炙地獄，無間地獄，就是八大地獄的名稱，它們均是洞燃的火光之色，這都是由於宿世的惡業之災殃的。
對兩大山之間之風的描述——
在那兩大金剛山的中間，會有大風吹起，名叫「僧佉」。如果此風吹遍所有天下的話，那麼就會把所有山脈吹浮起來，懸於半空之中，然後就把這些山巒撕為碎片乃至粉末。其次，這種風十分焰熾猛熱，假若其風吹來而至於此四天下的話，其中的眾生、山河、江海、草木、叢林，一切的一切，都會焦枯而死。再次，這種風奇臭無比，腥穢酷烈，假如使其吹來而至於此天下的話，就會熏此眾生，眾生均會被熏而失明。但是由於有兩大金剛山的遮擋，這種風才不會吹至此處。
對兩大山間十地獄的淺釋——
在兩大金剛山的中間，又有十個地獄。分別是厚雲、無雲、呵呵、奈何、羊鳴、須干提、優缽羅、拘物頭、分陀利以及缽頭摩。
厚雲地獄：此獄中的罪人，乃為自然生身。好似天上的雲彩那樣自然集合，故名。
無雲地獄：此獄中受罪的眾生，會自然生身，其情形乃如同段肉那樣，故名無雲。
呵呵地獄：其地獄中受罪的眾生，都苦痛切身，不堪其苦而稱呵呵之故，故名。
奈何地獄：其地獄中受罪的眾生，都苦痛酸切，沒有依投之處，都稱念奈何，故名
羊鳴地獄：其地獄中受罪眾生，欲發聲講話，其舌卻不能轉動，直如羊鳴那樣，故名。
須干提地獄：其地獄裡面的全體，均為是黑闇闇，有如須干提華(黑蓮華)之色，故名。
優缽羅地獄：其地獄中的全體都是青的，有如優缽羅華(青蓮華)之色，故名。
拘物頭地獄：其地獄中的全體，都是紅的，有如拘物頭華(紅蓮花)之色，故名。
分陀利地獄：其地獄中的全體，均為是白的，有如分陀利華(白蓮花)之色，故名。
缽頭摩地獄：其獄中的全體，均為是赤的，有如缽頭摩華(赤蓮花)之色，故名。
佛陀一再地聲明，一旦墮入上述的這些地獄，那麼周期將相當漫長。到底有多長呢？佛陀作了個比方：就好像有一大堆胡麻籽，裡面可以容得下六十四斛(一斛為五斗)。一百年取一粒胡麻籽，直到把這六十四斛都拿光，那麼就可以出離此地獄了。
關於對生老病死大事的追問——
在閻浮提南面的大金剛山內，有閻羅王的王宮。王所治的地方，其縱廣都為六千由旬，其城有七重，有七重的欄楯、七重的羅網、七重的行樹。
然而那位閻羅王，在晝夜三時，都有大銅鑊自然地顯現在他的面前。閻羅王見了非常恐怖，就四處躲藏，然而無論他躲藏何處，那大銅鑊都會出現在他面前。有大獄卒，會捉拿閻羅王，將倒卧在於熱鐵之上，用鐵鉤去擗其口，使其開口，然後用烊銅灌他，而燒其唇舌，從咽至於腹，通徹下過，全身都沒有不焦爛的地方。受此罪完畢後，又再和諸婇女共相娛樂。那些諸大臣們，同樣的受此福的，也會遭受同樣的報應。
佛陀說：有三位使者，第一為老，第二為病，第三為死。如有眾生，其身行惡業、口語惡言、心生惡念的話，其身壞命終之後，就會墮入於地獄之中，獄卒就會帶此罪人去詣閻羅王之處。
到達後，獄卒就會對閻羅王說：「這個人是您所召的，唯願大王好好的興師問罪！」
罪人回答說：「我沒看見。」
王問罪人說：「你在陽間的人世當中時，是否看見那些老人的頭發都皓白而牙齒脫落，目視矇矇，皮膚都鬆緩而肌膚筋肉滿滿都是皺紋，已因僂脊而須依靠拐杖，都呻吟而行步，身體戰掉，氣力衰微。你看見這種人嗎？」
王問：「那你為什麼不想一想：我也會像他們一樣呢？」
那人回答說：「我活著的時候，都因放逸之故，自己無法覺知的。」
王又對他說：「你自己只知放逸，不能修身、口、意，不能改惡從善，現在當使你知道放逸的苦痛！」王又告訴他說：「你現在所受之罪，並非父母之過，也不是兄弟之過，更不是天帝、先祖、善知識、僮僕、傭人等人之過，也不是沙門、婆羅門的過失，都因你自己造有惡業，你現在才要自受其惡果的！」
對於第二使者(病)的描述是：我們活著的時候疾病因篤，卧倒在床褥，也在屎尿臭穢之處，其身倒卧在其上面，不能起來居止，飲食時須靠他人，百節都酸疼，都流淚而呻吟，而不能說話。
對於第三使者(死)的描述是：人在身壞命終之時，諸根(六根)都永滅，身體乃挺直，有如枯木那樣，而被捐棄在於冢問，被鳥獸所食；或者衣放在棺槨，或者用火燒燃。
閻羅王如是三問後，就把罪人交給獄卒。那些獄卒就帶此罪人詣於大地獄，那個大地獄的縱廣為百由旬，下面的深度為百由旬。地獄具體情狀是：大地獄的四方有四個門，巷陌均為夾道井然。大地獄是以鐵作為獄牆，上面也覆有鐵的羅網的，也以鐵為地面，地獄裡面都自然地有火焰噴出。獄中有黑焰，熢勃而起，赫赫猛烈，令人難以忍睹！小獄有十六個，都為火熾之獄，這都是由於行惡所致的。
閻羅王在審問完罪人之後，而自念言：「世間的眾生乃為迷惑無識，身、口、意皆作惡行，然後命終後，很少有人不受此苦的。世間的眾生如果能悔改其惡，能修身口意善行的話，其命終之後就能享受快樂，如那些天神一樣！我如果命終而轉生於人中之時，假若能遇如來的話，當會在於正法當中，剃除鬚髮，服三種法衣，出家去修道，從而脫離輪迴之苦！」
當我們在看完了上面的地獄品之後，或許為地獄的各種陰森與折磨而心驚不已。我想，無論是八大地獄，還是十六小地獄，抑或是金剛山之間的十種地獄，佛陀述說這些地獄的意思大約也就是一個，即勸導世人要「止惡行善」。這個善與惡，主要表現在身口意三個方面，與平常我們所理解稍微有些差別，即我們平常所說的善，即是以身體去造種種惡行，比如說在五戒前三種的「殺」、「盜」、「淫」都主要是身體所行為。但是佛陀在此處將它們深化了，比如說「殺」，我們不光在身體上做到「不殺」，不能讚歎別人的殺生行為，也不能有殺生的念想。這樣一來，對我們的要求標准無形之中提高了。不過我們大可不必擔心，只要我們本份做事，不去做不道德或違法亂紀的事情，遠離十惡，勤修十善，那麼地獄將永遠與我們無緣。
