三、阿伽羅訶那經
參加人員：阿伽羅訶梵志
經中大意：本經敘述阿伽羅訶那梵志請問佛陀，有關於梵志的經典以何而住。佛陀乃告訴他說要依人而住。梵志又展轉續問其他問題，佛陀皆一一作答。
這部經典主要是論述物體(精神)之間相互依存的關係。這種依存關係，是主與次之間產生，即一個物體的存在，必然以另外一個或多個物體相依託，否則這個物體就有可能會消亡，或無以成立。當然，下面所說的各個關係的相互關係的解釋是否科學，是否符合實際，我們似乎不能用眼前的眼光去看待兩千多年以前的事情，因此我們需要分析對待。但是它起碼給我們提供了一個思索物體間關係的一個途徑或角度。
梵志以他們的梵志經典(四吠陀等)而展開話題：「瞿曇！梵志經典何所依住(以何而住)？」
佛陀回答說：「梵志經典以人而住。」佛陀的回答是十分准確的。經典當然以人而住，如果世間無人，經典就自然失去了存在的基礎——畢竟經典書籍對於牛馬來說，一無是處。
接下來的談話是這樣的：
1、人依何而依住？人依稻麥而住(稻麥泛指食用的植物)。
2、稻麥依何而住？稻麥依地而住。
3、地依何而住？地依水而住。
4、水依何而住？水依風而住。
5、水依何而住？水依風而住。
6、風依何而住？風依空而住。
7、風依何而住？風依空而住。
11、三十三天依何而住？三十三天依焰摩天而住。
12、焰摩天依何而住？焰摩天依知足天而住。
14、化樂天依何而住？化樂天以梵世而住(色界初禪天)。
15、梵世依何而住？梵世依大梵天而住。
如果照這個梵志這么問下去，肯定會引生也無窮盡的問題來，用我們平常的一句話講，叫「打破砂鍋問到底」，問到最後，誰也說不清楚。於是佛陀乾脆結束了這場無休無止的問答對話，用最高級別的「涅槃」加以結束。當然，這無疑是極其明智的。
涅槃是什麼？涅槃實際上是一種既非物質又非精神的高度抽象的存在；當然，我們也可以說涅槃既是精神的，又是物質的；或者說涅槃是既可以存在於精神狀態之中，也可以存在於物質狀態之下。總之，涅槃是既可以有形，也可以無形；既可以以「彼」的形式存在，也可以以「此」的形式存在。我們甚至可以說，涅槃既存在的而又是不存在的。那麼，涅槃法是否也是一種因緣法？如果用「緣起性空」這個觀點來觀察涅槃，可以得出涅槃仍是因緣法；然而緣起法是有生滅的，涅槃法則是不生不滅的，這二者似乎又存在某種衝突。對於這些高度抽象、高度哲學化的思辨議題，教界已爭論了近兩千年，我們這些凡夫俗子，似乎只有旁觀者的份了。 (09.07.27)
