佛是來救苦救難的，多一個信佛，就多一個得救的，所以佛教叫救苦救難。觀音菩薩倒駕慈航，慈航就是船哪，慈悲的一艘船。像現在這兩天，餘姚都淹在水裡了，很多民間機構派了衝鋒舟、皮劃艇去那裡救災。那些救災的人本不是生在餘姚，也不在那裡工作，但是本著一種仁慈，都去幫助他們。
觀音菩薩也是這樣，觀音菩薩本應該在極樂世界的。但是我們在苦海里的人需要拯救，那知道自己在苦海里的呢，還會向菩薩求救：觀音菩薩我求你啊，救救我吧。還有很多人不知道自己在苦海里，像地震、海嘯那樣大的災難，很多人死了，反而不知道自己是死的。我們現在很多人就是這樣，身在苦海當中卻不知道苦。佛教，意思就是智慧的教育，覺悟的教育，要喚醒大家，不要迷惑顛倒。
師父：這是覺悟的一步，也算是一個標誌性的。很多人是不願意來的，觀音菩薩來救他，他不願意被救，甚至還罵觀音菩薩：你騙我們，你哪裡有？我又看不見你，你在哪裡？他根本不相信。比如說災區救援，有人還懷疑：是不是騙子啊？會不會上你當啊？也有給他的東西也不要。
所以佛來這個世間救我們，很多人不願意接受，縱使佛教兩千六百多年了，到現在還是很多人不承認。能夠來皈依是非常好的，學佛越早越好。
信眾：那我們年紀大的，有點來不及了吧？
師父：這叫「亡羊補牢，為時未晚」，總比不學的好。你看，人死了之後，有人幫他寫個牌位超度，都算有福的。何況我們現在活著自己到廟里來皈依，那還了得？社會上很多人不相信因果，人死了一了百了，人死如燈滅。所以他覺得，你們佛教講要超度啊，阿彌陀佛接引去西方啊，他不能接受這個，死了就死了，還怎麼去西方啊？很難想像這個問題。
信眾：是很難想像，人死了這個軀殼沒了呀，是這樣講吧？這就是愚昧吧？
師父：對呀，很難想像這個。不信佛的人不一定是壞人哦，有可能人很好，但是他一定是一個很主觀的人。看不到我就不相信，那你看不到的東西多呢，對不對？眼睛的功能很狹隘的，只看到紅外線、紫外線之內的一點點頻譜，這在宇宙里只是一點點。很多人覺得我為什麼要信？無法琢磨看不見摸不到的東西，你叫我怎麼信？所以信佛是很難生起信的，這需要有一種理智，你看得見摸得到是主觀的，要靠理智去分析，理智是超越肉眼的。現在科技通過一些手段就可以了解到，我們要謙虛地去學習，才會知道。
師父：解釋不通很正常，小孩子讀唐詩，他也解釋不通啊，他解釋不通，不能怪唐詩太深奧，怪小孩子閱歷太少。就像我們看得見摸得到的東西，對盲人來說他看不見，他看不見並不代表不存在，對不對？
有眼不識字叫文盲，看佛經不懂叫佛盲，這都很正常，只要虛心學習就好。你看他們文化程度也不高，但是學習了就會懂，學而知之嘛，這世界上都是學而知之，沒有生而知之的，虛心令人進步。人要有學習的精神，特別是學佛，這是生命一個很嚴肅的課題。
反過來說，世間的其他學問，知道不知道都無所謂，但是佛教不知道的話，這個人生是很可悲的。因為佛教是講人生終極目標的，終極目標不知道，鼠目寸光的事知道，那沒多大意義。其他的事不知道無所謂，終極目標得知道，大事要明白，小事糊塗點，對不對？
孔夫子說：朝聞道夕死可矣，說明這個「道」比生死還重要，聽到「道」的話，晚上死都無所謂的。可是現在很多人，什麼是「道」？他不知道。
