世尊在本章為賢善首菩薩等大眾開示此經名《大方廣圓覺陀羅尼》、亦名《修多羅了義》等五名，並信聞受持此經的功德利益等。
本章學習提綱：如何奉持此經
2、本經名稱的來歷：佛陀的無上密法
【於是賢善首菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：】
於是，在大眾當中的賢善首菩薩，從座位上站起來，五體投地，虔誠地禮拜佛陀，並順時針繞佛三圈，表示無比地尊重。然後雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛說道。
【大悲世尊，廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。世尊，此大乘教，名字何等？雲何奉持？眾生修習得何功德？雲何使我護持經人？流布此教至於何地？】
大慈大悲的世尊！您詳盡地為我們大家，以及末法時代的眾生，開示了如此不可思議的覺悟法門。世尊，您所宣說的這部大乘教典，叫做什麼名字？我們應當怎樣信奉修持？一切眾生依此法修行，可以成就什麼樣的功德？您希望在座的菩薩和護法神，如何保護奉行這部經教的人？我們應當把這部教典，流傳到什麼地方？
「廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。」世尊悲愍眾生本具如來智慧德相而不自知，迷於聲色，沉淪六道，出苦無期，乃降生於世，現身說法，以覺醒眾生迷夢，證此寂滅一心，出離苦海，而登覺岸。
《圓覺經》所尊貴的就是毫無隱秘地直示我們：一切眾生本具與佛同樣靈明、微妙、圓滿、廓徹的寂滅圓覺心體。以之修行，無不成就。故而該經最關緊要的精髓，即在開示悟入佛的知見。
《法華經》說：「諸佛世尊，以一大事因緣故，出現於世……欲令眾生開佛知見，使得清靜故，出現於世；欲示眾生，佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見故，出現於世……是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」
所謂「一大事因緣」，就是為了使眾生解脫生死，悟入佛之知見。但是，我們現在都是凡夫的知見，顛倒妄想，迷惑造業，輪迴生死。因此，佛陀興慈運悲，諄諄善誘，普令眾生開示悟入佛之知見。那麼佛的知見和眾生的知見究竟有何區別？眾生的知見，是以無名煩惱、虛妄分別為根本，是一種極其錯誤的見解。佛的知見則是斷除一切煩惱，了悟圓覺本智，以無漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。
【作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。】
賢善首菩薩問法以後，再次五體投地，禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次，從始至終，有條不紊。
【爾時世尊，告賢善首菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是經教，功德名字，汝今諦聽，當為汝說。】
這個時候，世尊回答賢善首菩薩說：很好，很好！善男子，你們能夠替諸位菩薩，以及末法時代的眾生，向如來請問關於這部經教，它的功德名字等等內容。請你們仔細聆聽，如來現在為大家解說。
於是賢善首菩薩，因世尊的教誨而心生歡喜，與在會的諸位大菩薩們，一起安靜地聽法。
【善男子，是經百千萬億恆河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清凈眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。】
世尊說道：各位善男子，這部經，百千萬億無量數的諸佛曾經宣說，它得到過去，現在和未來一切如來的秘密守護，它是十方世界所有菩薩的歸依處，它也是所有佛經當中的清凈智慧眼。這部經的名字叫做大方廣圓覺陀羅尼，也叫做修多羅了義，也叫做秘密王三昧，也叫做如來決定境界，還叫做如來藏自性差別。因此，你們應當信奉受持。
一、《大方廣圓覺陀羅尼》
二、《修多羅了義》
【善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。】
各位善男子，這部經所顯發的，都是如來的境界。只有諸佛如來，才能完全宣說它的妙義。倘若諸位菩薩，以及末法時代的眾生，能夠依照這部經修行，循序漸進，最終將到達佛陀的圓滿覺悟之地。
「是經唯顯，如來境界，唯佛如來，能盡宣說」，《圓覺經》的無上妙義，是如來以果地覺，為眾生因地心，全盤托出之諸佛密藏，唯佛與佛乃能究竟。這就是「因該果海，果徹因源」。
「若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。」假如菩薩以及將來末世的眾生，能依照這部經典修行，就能順藤摸瓜，就路還家，啟發智慧，回歸本性，而達到圓滿的境界。
本經所說十二章經文，不離「圓覺」二字，雖然名相多多，同歸真如妙心：
第一章的「神通大光明藏」、「眾生清凈覺地」、「不二境」、「平等法會」、「大陀羅尼」、「清凈真如」、「如來藏」、「法界性」。
第二章的「圓覺妙心」。
第三章的「圓覺凈性」、「一切實相」、「覺性平等」、「一切法相」。
第四章的「圓覺清凈」、「大陀羅尼」、「甚深秘密」、「平等法性」、「妙圓覺心」、「寂滅海」、「寂滅性」。
第五章的「秘密藏」、「真實相」、「大圓覺海」、「妙庄嚴域」。
第七章的「游戲如來，大寂滅海」、「無上大覺心」、「本際無二相」。
第八章的「圓覺清凈」、「本無修習」。
第九章的「若此覺心」、「本性清凈」、「入清凈覺」、「清凈覺海」。
第十章的「彼圓覺性」、「究竟圓覺」。
第十一章的「修此圓覺，清凈境界」、「信佛秘密，大圓覺心」、「同入清凈，實相住持」、「以大圓覺，為我伽藍」、「身心安居，平等性智」、「無上妙覺」。
正所謂：因為太簡單，以致您不敢相信；因為太近，竟讓您找不到；因為相連，反倒讓您無法觸摸；因為同在，所以需要您靜靜地感知!
【善男子，是經名為頓教大乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。】
各位善男子，這部經被尊稱為頓教大乘，有頓悟機緣的眾生能夠直接由此經而開悟圓滿覺性。同時，它也包容攝受一切漸修漸悟的各種根器眾生。就好比汪洋大海，不必謙讓於潺潺小溪。下至微不足道的蚊子，上至身形如山的阿修羅，飲用大海之水，都可以得到滿足。
六祖說：「三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有。不能自悟，須求善知識，指示方見。若自悟者，不假外求。」
【善男子，假使有人，純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人，聞此經名及一句義。百恆河沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。善男子，若復有人，聞此經名信心不惑，當知是人，非於一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恆河沙一切佛所，種諸善根，聞此經教。】
各位善男子，假使有人，能夠用堆滿三千大千世界的金，銀，琉璃，水晶，珍珠，瑪瑙，硨磲等七種寶物，來進行布施，他所得到的功德，還不如另外一個人，有緣聽到這部經的名字或者其中一句經文，所獲得的功德。各位善男子，假使有一個人，能夠教化一百條恆河裡面沙子總數那樣多的眾生，成就阿羅漢的果位，它所得到的功德，還不如另外一個人，能夠宣講這部經，哪怕其中半個偈子，所獲得的功德。各位善男子，倘若另外有一個人，聽到這部經的名字就能夠產生信心而不懷疑，應當知道，這個人不僅僅在一尊佛兩尊佛面前種下過福慧善根，而是在數不清的一切佛陀面前，種下過廣大善根，聽聞過這部經教。
【汝善男子，當護末世修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。】
因此，你們在座的諸位善男子，應當保護末法時代如此修行這部教典的人。一定不要讓兇惡的魔鬼，以及各種外道鬼神，擾亂他們的身心清凈，而產生退道之心。
【賢善首當知，是經諸佛說。
如來等護持，十二部眼目,
名為大方廣，圓覺陀羅尼，
增進至佛地。如海納百川，
飲者皆充滿。假使施七寶,
積滿三千界，不如聞此經。
不如聞半偈。汝等於來世，
護是宣持者，無令生退屈。】
本經名字叫大方廣，圓覺修多羅了義經。
【爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等，八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護如護眼目，乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足，常不乏少。】
這時，法會當中有以火首金剛，摧碎金剛和尼藍婆金剛為首的八萬金剛神，以及他們的眷屬，聽到世尊的話，當即從座位上站起來，五體投地，頂禮佛足，然後順時針繞佛三圈，表示無比地尊重。恭敬地向佛說道：世尊，倘若以後末法時代的一切眾生，有人能夠受持這部真實不虛的大乘教法，我們一定會守衛保護他，像保護自己的眼睛一樣。乃至於他所在的道場和所有修行的地方，我們各位金剛神，率領著各自的弟子眷屬，從早到晚，輪流守護，保護他不會退失道心。他的家庭甚至永遠也不會有災難和魔障，瘟疫疾病等自然會消滅，財富充足，生活所需不會缺少。
【爾時大梵天王，二十八天王，並須彌山王，護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經者，常令安穩，心不退轉。】
這時，以初禪天的大梵天王為代表的，三界二十八重天的各位天王，其中包括須彌山頂的帝釋天王，保護人間的四大天王等等，也紛紛從座位上站起來，五體投地，頂禮佛足，順時針繞佛三圈後，恭敬地向佛說道：世尊，我們大家也會守衛保護受持這部經教的人，讓他永遠安樂自在，不會產生退道之心。
【爾時有大力鬼王，名吉盤荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈，其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。】
這時，法會中有一位大力鬼王，名字叫做吉槃茶，與在會的十萬鬼王一起，從座位上站起來，五體投地，頂禮佛足，順時針繞佛三圈後，恭敬地向佛說道：世尊，我們也會守衛保護受持這部經的人，從早到晚守護在他的周圍，讓他不會產生退道和畏縮之心。這個人所居住的四十里範圍以內，倘若有邪惡鬼神侵犯他的境界，我將把它們粉身碎骨。
大乘菩薩眾：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等，而為上首，與諸眷屬。
除以上三類外，還有如是殊勝福報因緣聽聞此法的，就是我們在座的諸位。這是連二乘的阿羅漢都沒有的福分。須知，經中讚歎說「假使有人，純以七寶積滿三千大千世界以用布施，不如有人，聞此經名及一句義。百恆河沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。」「若復有人，聞此經名信心不惑，當知是人，非於一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恆河沙一切佛所，種諸善根。」所以，我們今天能信受《圓覺經》，是我們累世累劫以來廣種福田修來的，是我們的福田深厚，是我們今生的善根成熟。
十萬鬼王說：「守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈，其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。」
【佛說此經已，一切菩薩、天、龍、鬼神八部眷屬，及諸天王、梵王等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】
佛陀宣說這部經典以後，在會的一切菩薩們，一切天龍護法，八部鬼神，和它們的眷屬們，以及上界的天王和梵天王等等，一切在會的大眾，聽到佛陀所宣說的妙法，都從心中感到非常歡喜，並且都能夠信受奉行。
「聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」以上各類大眾聽佛說法都生起了大歡喜心，信受奉行。「信」是指對圓覺密義諦信不懷疑。「受」是把圓覺密義領納在心中。「奉」是從今以後遵奉圓覺密義，一切行為以圓覺密義為準則。「行」是按照圓覺密義真實地發願，真實地行持。
我們所學的任何經典，開頭都是這樣的話，「如是我聞，一時佛在」某處，說法結束，就是「一切大眾聞佛所說皆大歡喜，信受奉行」，中間的部分都是我們信受奉行的內容。
這次有幸與大眾共同學習《圓覺經》，主要根據宗密大師的《圓覺經大疏》、憨山大師的《圓覺經直解》、諦閑法師的《圓覺經講義》、圓瑛法師的《圓覺經講義》、廣超法師的《圓覺經講記》、超然法師的《圓覺經白話》、陳柏達先生的《圓覺經今譯》等著作，並參考、引用了各種經論、注釋，用初學者容易理解的方式作了編輯講述，其中有少許文字是編者添加的，作為承上啟下之用。
《圓覺經》是佛教的了義經典，如來決定境界，被尊為秘密王三昧，是佛法的頂峰和精髓，內涵極其深廣。在講解過程中，若有疏漏和錯解之處，懇請諸善知識不吝賜教，清凈在諸佛菩薩、三寶、護法神前發露懺悔！
四生九有，同登圓覺玄門；八難三途，共入毗盧性海！
願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所有刀兵劫 及與飢饉等
悉皆盡滅除 人各習禮讓
讀誦受持人 輾轉流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升
風雨常調順 人民悉康寧
