佛法的智慧照見五蘊皆空，度一切苦厄。那什麼來照呢？那個能照的是什麼呢？就是我們平時念得「南無阿彌陀佛」，無量光無量壽能照。在無量光無量壽麵前，色受想行識，有就像沒有一樣。有了智慧，眾生非眾生，是名眾生。你有了這個金剛王寶劍，眾生非眾生，是名眾生。眾生本來就沒有真實的，他的自性，一切現象都是空無自性的。有了這個金剛王寶劍，就能照見五蘊皆空，就能度一切苦厄，這個就是無量光無量壽，念念不忘，凈念相繼，就能夠了生脫死，往生凈土。
我們在分別念，執著的念，就是感得的就是生老病死的果。你安住在這個清凈自性中，諸佛的願海中，那自然就會得不生不滅的果。所以如是因如是果，如是本末究竟。因為這個本，說植眾德本，也是指這個本。就是一切相皆能迴光返照，這就是植眾德本。在眼睛見色不迷，這就叫植眾德本；在耳朵聽聲不迷，這也叫植眾德本；所謂都攝六根，這都叫植眾德本。本是什麼？本就是佛性啊。
如果你一切見，都不離我們的佛性，那就叫見諸相非相，就不落在那個相里，能迴光返照，這個就是是名念佛。都攝六根念佛，當然是最高最高，不能都攝六根、都五根、都四根、都三條根、都兩條根，乃至都一條根都是真修行人，就怕我們一根都不攝，念一句阿彌陀佛，心還是散亂的，不知道阿彌陀佛是意義何為，什麼意思不知道。
所以我們為什麼要聽經聞法，就是要打開智慧，得解如來真實義啊，一本經有如來真實義，一句佛號也有如來真實義，乃至大雄寶殿也有如來真實義，為什麼叫大雄大力大慈悲？乃至我們看到佛像這麼庄嚴也有祂的真實義，為什麼頭髮是旋的？因為佛陀生生世世以來隨順眾生，所以祂頭髮全部都是旋的。為什麼佛的眼睛是牛王眼？這麼美，因為佛陀生生世世慈眼視眾生。為什麼佛的鼻子那麼直、那麼挺？因為佛陀生生世世都不虛偽。為什麼佛的牙齒四十二顆，美麗牙齒放光，這因為佛陀生生世世都是真實語。為什麼佛陀的舌頭吃一切東西都得上味，說一切法都是法中上乘，因為佛陀生生世世稱贊如來。每一相里都包含佛陀無量劫的功德在裡面，所以叫百福成相好啊。每一相里都含有百福，每一福裡面佛是怎麼修的都有意思的。你看這個佛像，如果沒有這個意思，我們變成偶像崇拜了，我們不是偶像崇拜，這個佛的相里是有表法的，是有含義的，從頭到腳全部是功德。
所以佛陀叫功德聚，佛陀的身體叫功德聚，連佛陀的汗毛，佛陀的這個汗毛，祂的一個汗毛孔里不可能生兩根汗毛。我們找我們的汗毛孔里，有可能有的長兩根，有的長三根。佛陀不可能的，一個汗毛孔里只長一根汗毛，這為什麼？這個都是過去修來的。佛陀的身體只往外飄香味，不可能有臭味的，佛陀的腳哪怕多少天不洗也不臭的，噴香噴香。佛的一笑，那個嘴角微微一翹，這個臉上就會放五色光，大家被佛的微笑的光照到啊，煩惱盡消，在這個宇宙里，祂是代表著福慧兩足尊啊，也就是說祂這個是福報，慧是智慧全部達到最圓滿的狀態。
你看一眼我們就得一下加持，這個加持而且是無量無邊，包括我們念佛，你念佛憶佛，也會得到加持。就怕你念佛你不知道你念的是什麼，很多人他拜佛，他看到佛也拜，看到神也拜，看到土地公也拜，他就是佛、菩薩、天神、鬼神他不分的，那這個在他眼睛裡來說，我們就好像民間有一句諺語「再美的花在牛的眼睛裡也只是草」。
堅定信心得往生
那如果這樣子的話你怎麼辦，我們要不要開智慧啊？要開智慧，要知道啊佛是多麼偉大啊，這樣你念起佛來信心充滿啊，一句南無阿彌陀佛雖然好念，但是信心難生啊。
所以佛陀親自說啊，這是難信之法啊，種種文字，種種言說是引領我們朝一個方向走，但是我們還要配合著去實踐，你實踐之後你就知道，如人飲水冷暖自知。當你真實的去體驗的時候，這個不是言語文字能形容。
所以過去有一個老人家，她一生當中不識字，生活又很苦，結了婚又沒小孩先生又早死，然後撿了一個別人的小孩，養大了這個小孩又淘氣忤逆，本來就窮困，又加了個小孩不聽話、闖禍，她好不容易聽到別人勸她念佛，念佛好，極樂世界好，沒有一切苦，苦的名字都聽不到，好好念佛。
結果念佛了吃素了，她這個兒子還和她對著干：「你信佛，信佛，信什麼佛。」她要吃素啊，想吃肉的時候沒的肉吃，想吃素的時候她兒子偏偏給她吃肉，就是破她的齋啊，結果就這樣。後來這個老人家在這個最最苦難當中，念佛的心越來越堅定，越來越清凈念佛。總算有一天自己沐浴更衣，穿的整整齊齊，頭髮梳的整整齊齊，坐在一個簡陋的小凳子上，念佛含笑往生。
