人品第一位
師：今天給大家提一個問題：對於「弘揚佛法，普度眾生」，大家是怎麼理解的？回答越精練越好。大家各抒己見，布施你們的智慧，廣結善緣，普度在座的一二百位眾生。
答：首先自己受益，然後再利益他人。把佛法運用到生活中，改變心態。佛法的價值就在於用。
答：弘揚佛法就是了解佛法，開佛知見，悟佛知見，入佛知見，示佛知見，廣度眾生。
答：弘揚佛法就是把佛的思想、佛的真理傳播給全人類。普度眾生就是全心全意為人民服務，為法界服務。
答：一個人的言行、綜合素質、人格魅力，對眾人的影響程度，就代表了他是否在弘揚佛法，普度眾生。
答：無論是出家師父還是在家居士，弘揚佛法是我們應該做的。既然學佛就要弘揚佛法，按佛的標準要求自己，先把人做好。
答：佛法的存在本來就是為了普度眾生，所以弘揚佛法，普度眾生是每個學佛人應該做的。但前提是先自度，然後再度他。也就是首先你要成為一個人格完善完美的人。當你把人做好了，接近佛菩薩的標準了，在此基礎上才能去度有緣的眾生。
答：普度眾生要有方法。所以首先要向善知識學習，向佛學習，把自己的頻率調得跟佛一樣，讓自己成為佛的化身。通過內修思想境界，外修言行舉止，把自己修好了，周遭的人自然會受到影響。
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師：「弘揚佛法，普度眾生"，只有px和ly兩個人的回答沾了邊，其餘的無論是出家人還是在家人，全都答錯了，很可悲！我們靠什麼弘揚佛法？與其說弘揚佛法，不如說弘揚自己的人格、人品、能力和素質。佛法誰懂？沒幾個人懂。大家在接受你的佛法之前，首先會看你的人格魅力和綜合素質。沒有這些，你能弘揚什麼佛法呢？
實際上，所謂的信佛信法，不如說信你這個僧：你的僧格、人格、品格，三格富有魅力，人家才會信你這個僧人，進而信你講的佛法。如果人家連你這個僧人都不信，怎麼可能信你講的法？所以，僧人存在，佛與法就存在；僧人不存在，佛與法也就不存在。僧寶代表了佛寶與法寶。作為僧人，你具備什麼樣的素質、品質和形象，你弘揚的佛法就和你一樣。你的素質高，境界就高，你弘揚的佛法就高。相反，你的素質低，境界低，你弘揚的所謂的佛法，境界也低。因為佛法是舉在你的手上，而不是佛法舉著你。你把佛法舉向左，佛法就偏左；你把佛法舉向右，佛法就偏右。佛法的弘揚是建立在僧人的基礎上，建立在我們人格的基礎上，沒有僧人和他的人格就沒有佛法。佛法之所以長盛不衰，其原因就在於僧寶的存在。
以上我說的三格——僧格、人格、品格，只是弘揚佛法的基本條件。只有具備了綜合條件、綜合素質，你才能把佛法舉起來，才可能普度眾生，否則佛法你是舉不起來的。為什麼那麼多法師和居士講法不能令人生信？原因就是欠缺綜合素質，缺少人格魅力。一個不具備僧格、人格、品格和文化素質的人，講出來的佛法是沒有穿透力和感染力的。一旦具備了綜合素質，手裡再托著佛法，佛法就會褶褶生輝。否則，佛法拿在你手裡，也會被你變成邪知邪見！
所以，想學佛，先豐富你的知識，提升你的能力，完美你的人品，完善你的綜合素質。否則，佛法你是舉不起來的，你會把它舉得東倒西歪，變成四不像！
因此，在弘揚佛法之前，先要以人為本。何為本？就是我們的綜合素質，包括我們的人格人品、道德修養、專業能力和文化素質。你的能力再強，文化素質再好，人品道德不行，也起不了用；你的人品道德再好，沒有文化知識與能力，也沒有吸引力。社會各界人士奔我們出家人而來，難道是沖著我們的這身衣服而來嗎？那麼多信徒為什麼單單到你這個廟里來，不到他的廟里去？你這個廟里有僧人，他那個廟也有。同樣是僧人，為什麼信徒選擇了你，推崇你這個僧人？他推崇你什麼呢？因為你這個僧人有綜合素質，有靈魂。
世間一切都建立在人的基礎上，不僅學佛要以人為本，做任何事都要以人為本，萬事萬物都以人為本。無論你是做生意還是當官，首先是做人，人做好了，才談得上當官做生意。以人為本包含了兩個方面：一是所做的任何事首先能利益他人，不脫離人類；二是充實自己，完善自己的人格與人品。一個人的感染力與攝受力完全取決於他的人格魅力。那些歌星擁有那麼多追星族，難道僅僅因為他歌唱得好？絕不僅是如此，最根本的原因是他身上散發出的氣質和磁場。這種磁場我們說是魅力也好，魔力、妖力也罷，無論他散發出什麼，其內在確實有一種力量，這種力量來自他的人品和專業修養，也就是他的專業素質和做人做事的素質，這兩種素質結合在一起，才形成了他的綜合素質、人格魅力。
有的人，人品很好，但專業素質與能力很差。你可以跟他推心置腹，稱兄道弟，把你的家庭生活、所有的隱私都跟他分享。但就是不能讓他替你辦事。有的人能力很強，很會做事，但人品很差。跟這種人打交道你會不放心，心裡不踏實。因此，一個人如果不具備人品素質和能力素質，就是一個身心發展不平衡的人。
魅力分為內在和外在兩種。沒有素質的人只會看你的外在魅力，但是容顏難以持久，轉眼皺紋滿面，白發滿頭。有素質的人一眼就能看穿你的內在是否有東西，沒有東西，你是吸引不了他的。綜合素質並非靠時間的堆積所能形成，但它確實又必須通過多年的累積與沉澱。要想完善自己，實現自己的理想與抱負，沒有任何捷徑和秘訣，只有想盡一切辦法充實自己，提升和完善自己的素質。
但是，並非每個人都有機會完善自己。你會說，我每天讀書不是可以完善嗎？光靠讀書遠遠不夠。讀書是為了更好地在社會上發揮自己的才學與智慧。可是要到社會上發揮，機會和舞台未必由你說了算。如果你是自學，是向內修正和完善自我，大體上你能自主，自己說了算。凡是向外尋找的，主動權都不在自己手裡。你到一個地方，別人一旦用了你，是想給你機會鍛煉你，讓你成長。當我們有了機會，就要利用它不遺餘力地發揮自己，提升和完善自己，因為這個機會不可能永遠屬於我們。當我們因辦事不順產生抱怨時，恰恰證明我們沒有智慧。只有當事情不順利，你能擺平它並完成任務時，才體現了你的能力，你的能力才會得到訓練和提升。做任何事，如果沒有困難和阻力，做這件事也就沒有多大意義了。
在座的不知有多少人看過《亮劍》？《亮劍》里的那些士兵是哪裡有困難就沖到哪裡。如果這個地方沒有艱巨的任務，沒有困難和挑戰，你把我派去，那是對我能力的不信任，對我人格的輕視。就像過去打仗，凡是有能力的武將都是打頭陣，打先鋒。如果這個大帥看你不行，不信任你，他絕對不會讓你打頭陣。領導不僅要了解你的能力，還要信任你的能力，才敢讓你擔當重任。
任何困難都是人為的，既然是人為的，那麼解決困難還是要靠人。因此我說萬事萬物都是以人為本。而一個人的價值和自身的完善都不是完全取決於自己。所以說「人」有兩筆，沒有三筆，一筆是站不住的，兩根杠子頂在一起，這個「人」才能站穩。三筆就成了「個」。「個」的寓意是：何時你變成了個體，不需要再依賴依附了，你就真正成熟了，就能駕馭上面那一撇一捺了。否則你永遠不都能自立，永遠都要依附和依賴他人。實際上「個」的真實含義不是一個人，而是同一體。「個」的最高境界是萬物同體，同體以後才能脫離整體，變成「個」。也就是個體融入整體後，又形成了個體，形成了個人的一套東西，既能充分展現自我，又能隨時融入整體，讓自我消失。
這和學佛的道理是一樣的：你先進入佛的思想，融入佛的境界，然後再從佛的境界和層次中走出來，形成個人的思想、個人的手法、個人的魅力。所以說，一個信徒之所以被度，既非佛度，也非法度，而是僧度。僧拿什麼度呢？僧拿著佛法在度。關鍵是拿的技巧。靠什麼拿佛法？這個器具非常重要！拿佛法普度眾生的人，是佛的使者、佛的化身、佛的代言人。你有沒有能力，有沒有技巧和人格魅力，決定了你把佛法給人時，是否會被接受。我常說，如何能讓那些未聞佛法不信佛的人信佛，就看我們出家人和居士怎麼做。如果我們做得好，人家就會信服我們；如果做不好，人家就會說：「瞧你那副德行，還是學佛的，還宣揚佛法？學了佛就像你這樣，鬼都不信佛！」只有當你把人的這門學問學好了，掌握了，才能將自己塑造成一個豐富的、完整的、全能的人。因為作為出家人，各種類型的人都會來到你面前，你必須是一個全能的人。就像一個一級廚師，中國的八大菜系，什麼樣口味的菜都要會做，對來到他面前的每一個人，他都能做出讓他喜歡吃的口味，否則他就不是個一級廚師，不是一個出色的廚師。
出家人也一樣，作為人天師表，就必須滿足每個眾生的口味。除非你不想作為，否則一旦出手，就必須求精求完美。你不能說我出手了，隨便糊弄，應付一下就交差了，這樣的結果只會損壞你的形象，有百害而無一利。因為你一旦出手，反映出的全是你個人的人品、道德、素質與能力。你不出手，人家只會說你沒有做，不願意做或不想做；一旦出手，上面必將烙下你印記，你是什麼類型的人，你的素質和形象都將一展無余。同樣，佛法到了你的手裡，也會變得與你一模一樣，就如同衣服穿在你身上，絕不會顯出我的氣質一樣。
所以，與其說我們弘揚佛法，不如說弘揚我法。但是，這個我法必須與佛法相應，與佛法融會貫通，否則真的是在弘揚我法。從眾生平等、佛性平等、心佛眾生等無差別這個角度講，弘揚佛法就是弘揚我法。但是，你必須逐步達到佛的境界後，佛法、我法、你法之分才會消失，三者才會合為一體。
每個人的工作崗位所展現的工作環境，就體現了這個人的品味和人格魅力：你的內在是清凈有序還是雜亂無章，就看你的工作環境；你做事是否精益求精，追求完美，也看你的工作環境；你是不是一個值得信賴，可以依靠，甚至可以託付終身的人，是否可以推心置腹，是否能為朋友兩肋插刀，都可以從你的工作環境中略見一斑。看你的工作空間就能看到你的內心世界。我走進庫房，就能看到庫房管理人員的內心世界；到了廚房，就看到廚房工作人員的內心世界；進了圖書館，圖書管理員的內心世界也一目瞭然……佛法的最高境界是萬物一體，環境是一個人的臉面，也是他內心世界的顯現。一個人的內心是否寧靜清凈，是否高貴優雅，就看他生活和工作環境、他的舉手投足，和生活中的種種細節。一個人的房間、辦公室、桌面等是否整潔，穿的衣服、留的發型，乃至紐扣的挑選是否協調等等，任何一個局部、一個細節或一個舉動，都會透露出他的全部信息，將他的內心世界展露無遺。
當我向大家提問題時，有的人爭先恐後，有的人想回答但不敢開口，有的人根本不想開口。不管你開不開口，以什麼方式開口，你的內心世界都暴露無余。不想回答也是一種回答，想回答不敢開口也是一種回答，爭先恐後也是一種回答。事情發生在我們身上，你心平氣和地處理是一種方式，暴跳如雷是一種方式，視而不見也是一種方式，熱情萬丈還是一種方式。你是什麼素質的人，就會用相應的方式處理問題，在這上面不存在對與錯，只存在境界高低，能力強弱的差別。
出家人是人類靈魂的工程師，是人類心靈的導師，是凈化人類心靈的洗滌劑，如果對真理，對佛法，你自己都不了解，不明白，都感到茫然，你如何引導社會，引導人類，引導來到你面前的信眾？
釋萬行2012.03.08
