通靈澈釋病源——讀「大藏治病葯」講義有感
有這樣一份「大藏治病葯」的講義，由唐代【靈澈法師】編寫。唐宋年間，對中國文學有深遠影響的是詩僧，例如，「九僧詩派」。所謂「九僧詩派」是希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、宇昭、懷古、惠崇九人的並稱。
在中國文學史上很有影響力的靈澈法師，也是唐代有名的詩僧，靈澈法師是講經教的大法師，這篇講義是他看了佛教的大藏經後節錄出來的，是大藏經中佛法的心葯治病良方。
站在佛學的學術觀點上去「追病尋源」，人生理上的病，多半是由心理而來，所謂心不正，心不凈，人身就多病。
什麼叫凈心呢？平常無妄想、無雜念，絕對清凈，才是凈心。有妄想，有雜念、有煩惱，是因喜怒哀樂、人我是非而來的。講義里提到很多病，一條條，一件件都是關於我們心理行為的毛病。讀來通俗易懂，獲益良多。恭錄如下，以饗萬方。
大藏經曰：救災解難，不如防之為易。療疾治病，不如避之為吉。今人見左，不務防之而務救之，不務避之而務葯之。譬之有君者，不思勵治以求安。有身者，不惜保養以全壽。是以聖人求福於未兆，絕禍於未萌。蓋災生於稍稍，病起於微微。人以小善為無益而不為，以小惡為無損而不改。孰知小善不起，災難立成；小惡不止，大禍立至。故太上特指心病要目百行，以為病者之鑒。人能靜坐持照察病有無，心病心醫，治以心葯。奚伺盧扁，以療厥疾。無使病積於中。傾潰莫遏，蕭牆禍起，恐非金石草木可攻。所為長年，因無病故，智者勉焉。
喜怒偏執是一病。亡義取利是一病。好色壞德是一病。專心系愛是一病。
縱慾無理是一病。縱貪蔽過是一病。毀人自譽是一病。擅變自可是一病。
輕口喜言是一病。快意逐非是一病。以智輕人是一病。乘權縱橫是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力勝人是一病。威勢自脅是一病。
語欲勝人是一病。貨不念償是一病。曲人自直是一病。以直傷人是一病。
與惡人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自賢是一病。以功自矜是一病。
誹議名賢是一病。以勞自怨是一病。以虛為實是一病。喜說人過是一病。
以富驕人是一病。以賤訕貴是一病。讒人求媚是一病。以德自顯是一病。
以貴輕人是一病。以貧妒富是一病。敗人成功是一病。以私亂公是一病。
好自掩飾是一病。危人自安是一病。陰陽嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。
多憎少愛是一病。堅執爭鬥是一病。推負著人是一病。文拒鉤剔是一病。
持人長短是一病。假人自信是一病。施人望報是一病。無施責人是一病。
與人追悔是一病。好自怨憎是一病。好殺蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。
毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。毒藥耽飲是一病。心不平等是一病。
以賢貢犒是一病。追念舊惡是一病。不受諫諭是一病。內疏外親是一病。
投書敗人是一病。笑愚痴人是一病。煩苛輕躁是一病。撾捶無理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。
醜言惡語是一病。輕慢老少是一病。惡態丑對是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。當權任性是一病。詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。
兩舌無信是一病。乘酒兇橫是一病。罵詈風雨是一病。惡言好殺是一病。
殺人墮胎是一病。干預人事是一病。鑽穴窺人是一病。不借懷怨是一病。
負債逃走是一病。背向異詞是一病。喜抵捍戾是一病。調戲必固是一病。
故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。驚胎損形是一病。水火敗傷是一病。
笑盲聾啞是一病。亂人嫁娶是一病。放人捶撾是一病。教人作惡是一病。
含禍離愛是一病。唱禍道非是一病。見貨欲得是一病。強奪人物是一病。
此為百病也。人能一念，除此百病。日逐檢點，使一病不作，決無災害痛苦，煩惱凶危。不惟自己保命延年，子孫百世，永受其福矣。
大藏經曰：古之聖人，其為善也，無小而不崇。其於惡也，無微而不改。改惡崇善，是葯餌也。
錄所謂百葯以治之：
恩無邪辟是一葯。行寬心和是一葯。動靜有禮是一葯。起居有度是一葯。
近德遠色是一葯。清心寡慾是一葯。推分引義是一葯。不取非分是一葯。
雖憎猶愛是一葯。心無嫉妒是一葯。教化愚頑是一葯。諫正邪亂是一葯。
戒敕惡仆是一葯。開導迷誤是一葯。扶接老幼是一葯。心無狡詐是一葯。
拔禍濟難是一葯。常行方便是一葯。憐孤恤寡是一葯。矜貧救厄是一葯。
位高下士是一葯。語言謙遜是一葯。不負宿債是一葯。愍慰篤信是一葯。
敬愛卑微是一葯。語言端愨是一葯。推直引曲是一葯。不爭是非是一葯。
逢侵不鄙是一葯。受辱能忍是一葯。揚善隱惡是一葯。推好取丑是一葯。
與多取少是一葯。稱嘆賢良是一葯。見賢內省是一葯。不自誇彰是一葯。
推功引善是一葯。不自伐善是一葯。不掩人功是一葯。勞苦不恨是一葯。
懷試抱信是一葯。覆蔽陰惡是一葯。崇尚勝己是一葯。安貧自樂是一葯。
不自尊大是一葯。好成人功是一葯。不好陰謀是一葯。得失不形是一葯。
積德樹恩是一葯。生不罵詈是一葯。不評論人是一葯。甜言美語是一葯。
災病自咎是一葯。惡不歸人是一葯。施不望報是一葯。不殺生命是一葯。
心平氣和是一葯。不忌人美是一葯。心靜氣定是一葯。不念舊惡是一葯。
匡邪弼惡是一葯。聽教伏善是一葯。忿怒能制是一葯。不幹求人是一葯。
無思無慮是一葯。尊奉高年是一葯。對人恭肅是一葯。內修孝悌是一葯。
恬靜守分是一葯。和悅妻孥是一葯。以食飲人是一葯。勖修善事是一葯。
樂天知命是一葯。遠嫌避疑是一葯。寬舒大度是一葯。敬信經典是一葯。
息心抱道是一葯。為善不倦是一葯。濟度貧窮是一葯。舍葯救疾是一葯。
信禮神佛是一葯。知機知足是一葯。清閑無欲是一葯。仁慈謙愛是一葯。
好生惡殺是一葯。不寶厚藏是一葯。不犯禁忌是一葯。節儉守中是一葯。
諫己下人是一葯。隨事不慢是一葯。喜談人德是一葯。不造妄語是一葯。
貴能援人是一葯。富能救人是一葯。不尚爭鬥是一葯。不淫妓青是一葯。
不生奸盜是一葯。不懷咒厭是一葯。不樂詞訟是一葯。扶老挈幼是一葯。
此為百葯也。人有疾病，皆因過惡陰掩不見，故應以疾病，因緣飲食風寒惡氣而起。由人犯違聖教以致魂迷魄喪，不在形容，肌體空虛，精氣不守，故風寒惡氣，得以中之。是以有德者，雖處幽暗，不敢為非。雖居榮祿，不敢為惡。量身而衣，隨分而食。雖富且貴，不敢恣欲。雖貧且賤，不敢為非。是以外無殘暴，內無疾病。然吾人可不以自維自究，以百葯自治，養吾天和，一吾胸臆，以期長壽之地也哉。
我們知道，有不少的自然科學家曾求助於佛學，更有不少的哲學家們曾問教於佛學，還有不少的自然科學家、哲學家因學習佛法中的思惟科學而「悟入」宇宙真理。
佛法中講認識論，講思惟方法，講哲學，講邏輯學的經論是非常之多的。實際上，在每一部經論中幾乎均可找到非常高級的邏輯學、哲學。從這篇講義里，我們不禁驚異的發現，被醫學，遺傳學，醫葯科學反覆驗證的病理，病因，被佛學闡釋的如此「乾淨利落」。
「喜怒偏激是一病」，因大喜大怒或偏執自己的成見，偏見固執得厲害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影響，將來都是問題。現在甲肝，乙肝病人不老少的，想一想你是「喜怒偏激」一族嗎？
「亡義取利是一病」，做人做事不講仁義，對朋友不講義氣，光是圖謀利害，這是一大病。見利忘義，是勢利小人之所為，明白了這個道理，多做光明正大的「大義」之事，於人於己都是好事情。
「好色壞德是一病」，因為好色而不顧人倫的道德。這些病是講人的病根所在。時下，由色而生的是是非非並不罕見，三高症，腎病，艾滋病，心腦血管病都和這個「壞德」有著「大大小小」的關係，我不是說患有這個病的都是「壞德」之人，起碼應該引起我們的注意不是？
宇宙萬物存在都需要平衡,因為不平衡走向的必然是消亡，人作為高級生物從生到死,這個活著的過程就一直處於不停的運動之中，只不過生物體比較高級，這個平衡包括生理平衡與心理平衡兩個方面，並始終需要保持在動平衡狀態，而死則是平衡被打破，包括身體的平衡被打破-衰老或心理的平衡被打破——崩潰，而佛學就是解決人心理如何平衡的自統問題。悟透而靜，人便能活得詳和。身和心為陰陽，一起生，也一起死!
當我們弄懂了這個道理的時候，心裡充滿了敬畏和震撼。就會感到：「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！」
