佛學理論，是為佛學文化而建立的學說。但是，佛學中的哲學觀念，不能不說是面對人類對世界、自然、社會、人生的全面探索的學問。這些探索，對於我們具有非常重大意義。它為人類認識世界，發展和進步作出了卓越貢獻。因為佛學認識論的博大精深，就使佛學數千年長盛不衰。
佛學「十二緣起」的學說，就體現著佛學文化體系的鮮明特色。
十二緣起又被稱作十二有支。指：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。也叫，十二因緣。這「十二緣起」是印度原始佛教及部派佛教的核心理論。
這十二緣起論是講什麼的呢？
十二緣起是講明人生經過的，即是對有情生死流轉的說明。一切眾生以至於自然界緣起互相依存的道理。阿含經講的更明確：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」。
總之，個人與社會，精神與物質，都是相互依存的存在。
「十二緣起」也就是十二支，我們仍然分開來說。今天，只和大家聊聊第一支「無明」。
佛學認為，為過去的、現在的、未來的種種煩惱就是「無明」，是愚痴，是無知，是迷暗。當下人們常說，「沒活明白」也包含在了這個「無明」里。
佛學常說，不知者即無明。不知什麼呢？不知五蘊(色、受、想、行、識)。
初修佛陀的人，在如此繁難的佛學理論面前容易「犯暈」，容易不知所措，不知所雲。於是，下狠心去讀經典，誰知越讀越「暈」，很多人就放棄學習了，也對自己失去了信心，認為自己沒有佛性，大概很難成就菩薩道了。這是很危險的，也是「愚痴」。
任何文化都一樣，假如一本書，一句話就能講明白，你也能理解透，那我們何必要從小學到大學的讀它十幾年，直接上大學不就可以了嗎？
可見，不是經典阻礙了你，是你自己制約了自己，這本身就是無明。
【華嚴經】以因果的方式來解釋無明，已經是很精確地闡釋出無明的出處了。
【華嚴經】指出無明有兩種業，一令眾生迷於緣，二與行作生起因。這樣就很清晰地把無明與行的因果關係講出來了。同時也把無明的「令眾生迷於緣」講出來了。
徹底斷掉無明是不可能的。想想看，假如無明是過去的煩惱，你斷得了嗎？無明是現在的索求，你斷得了嗎？無明是未來的幻念，你斷得了嗎？就眾生而言，今後就剔除了無明可能嗎？所以，只能在無明與行兩者之間來斷。無明離開了行，無明就成為了我們的佛性。「無明實性即佛性」嘛。我們在參禪打坐的時候，一再強調不要怕無明妄想；不要壓制無明妄想；不要與無明妄想去作對就可以了。就為進入菩薩道打開了一扇門。
無明妄想來了就讓他來，不要理他。無明妄想要走或者說是離開也同樣不要理他，就讓他走，不要去追逐這些無明妄想；不要被這些無明妄想牽著鼻子跑。因為你能夠產生無明妄想的這個本性就是你自己的佛性，是每一個人都會有的。這也便是如來即如去，如去即如來。
一切生死源於無明。執戀自我為實有的我執就是「無明」。自無始無終的輪迴以來，無明便一直伴隨著我們，無須臾想離。似一塊黑布蒙蔽著我們的雙眼，讓我們難辨真相。黑暗、渾沌以及生命試圖超越「黑暗」的最初沖動皆是無明所為。
十二因緣觀以「無明」和「行」(行，是十二因緣之二)作為生命的起源，而不是相反。事實上「無明」和「行」是解脫的最大障礙。明了這一點對於正確修行必不可少。能夠正見解惑無明，那也就是八正道中之正見，以後我們再講。
【十二因緣經】說：「欲斷生死趣度世道者，當念卻十二因緣。」
十二因緣猶如一條環環相扣的環形封閉鏈條，構成了一個「圈」，將個體牢牢的鎖在圈上，不能脫離。疑問便由此產生，是誰推動了十二因緣？運行機理如何？怎麼出離這個「圈」呢？
這是修學「十二因緣」要解決的問題。當然，首要的是把「無明」解決掉。
上面我們說了無明的定義，無明即無始煩惱。要注意的是，一個圓環上的任意一點既是起點又是終點，喻義著無明既是下一次輪迴開始的動因，同時又不斷地存儲著本次輪迴中的各種習氣，就好像充電電池一樣，不停地充電與放電。無明是支配輪迴的根本動因，所以要斷除無明。
有一位老年居士跟我訴苦，說她兒媳如何如何的不孝順，害得她很生氣，連打坐都不安生了。
後來得知，她兒子、兒媳工作居住在甘肅，一兩年也回來不了一趟。你看，這不是「無明」又是什麼？自找煩惱嗎。即便你那兒媳是個不孝順的兒媳，幾年才見上一面，咋就不能忍受到這種程度呢。
無明的煩惱有這么大的力量嗎？有啊！
無明一旦產生，通過「行」，就完成了這一轉換，有了行動，就有了業(善業、惡業、不記業)，啟動了這個「業」，就完成了本次輪之前的因。
無明就像一塊被高舉的巨石，具有很大的勢能，存儲的習氣越重，這塊巨石被抬起的高度就越高，勢能也就越大，一旦鬆手石頭必然下落，此時勢能轉化為動能。
這是無明產生的成因，這樣講恐怕大家明白些了。
佛學要求人們通過修性而成佛，對於不同的人，卻有不同的要求。這就是要求修世間法者，在六道輪迴中進入天道。進一步要求人們修出世間法。即不生不滅、與物等同的境界。
無明，也可以簡單的理解成是「五毒」總匯，就是顛倒夢想，無邊的煩惱，慾念違背了宇宙法則的真諦，便產生了無盡的無明，是不是這個理。
故，無知於苦、無知於苦集、無知於趣苦滅知道，謂之無明。
無明，並於過去世煩惱所至的惑愚，蒙敝了本真的真如本性。我們只有在現在世了脫煩惱、排下五毒、遠離顛倒夢想，才能在未來世十二緣起的輪迴中離無明越來越遠。這樣的一次次三世因果的輪迴，才是了脫生死、脫離六道的起始領航標。
THE END
