悲願智行
悲，觀世音菩薩。
慈悲即觀音。「家家彌陀佛、戶戶觀世音」 觀世音菩薩在我國婦孺皆知。
觀自在菩薩又作觀世音菩薩，就是「觀察(世間民眾的)聲音」的菩薩。他相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，菩薩便前往救度。
有趣的是，唐朝時為避李世民的「世」諱，觀世音就成了觀音菩薩，至今廣為流傳。
為什麼「觀世音菩薩」又名「觀自在」呢？這裡有個原由：「觀自在」是梵文「阿縛盧枳帝濕伐邏」的原義，含有「觀照縱任」或「君主」的意思，也就是觀照萬法而任運自在的意思。按照太虛大師的說法就是，因為觀世音菩薩有般若的智慧，照見五蘊皆空，所以能救苦救難。平常人執五蘊為世界、為我，就不能照見五蘊皆空。有自、有他、有人、有我。要能照見五蘊皆空，則人我是非皆能消除。真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成就大慈大悲，才能成就大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的作用。
自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機緣，拔苦與樂，自由自在，無所障礙，故名觀自在是也。
中華名族的祖先經歷了太多的苦厄，舊時百姓心中渴望期盼一位救苦救難的菩薩出世，這就為觀音菩薩的精神崇拜誕生奠定了基礎。
如果我們皆能稱念觀音菩薩的聖號，學習觀音菩薩的大慈大悲，發揚光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，使自己與他人都變為現代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的羨慕嫉妒恨，止息爭斗，獲予我們生活上的幸福，與心靈上的快樂！
按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於「代理佛」。
【地藏本願經】說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重託，遂在佛前立下宏大誓願：「為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」因此地藏又被稱為「大願地藏」，以與文殊的「大智」、普賢的「大行」、觀音的「大悲」相呼應。
願，我們以地藏王菩薩的因果觀，反觀自己，發下宏世偉願，「諸惡莫作，眾善奉行」 見聞熏習，身心清凈，遠離罪惡，解脫苦難。
文殊菩薩，生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生，身體紫金色，剛生下來就能夠說話，很早就在世尊座下出家了。
諸佛菩薩，凡果後施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。
大聖文殊，不獨建立道場於五台山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，隨機說法，普度眾生，故民間傳說頗多——
著名的寒山大士，就是文殊菩薩應世。宋朝，有戒闍黎者，亦文殊菩薩的化身。
淳熙三年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟三昧。眾魔各自現形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：「乞為開導」。戒師曰：「汝等眾魔妖精，性本妙明，從今以後，不要再害生靈」。眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。
有人以為，智慧就是聰明，其實不然，因為一個有智慧的人，必然明白事理，知因識果，辨別是非，分析邪正，從而認識人生的意義與價值，必能突破愚痴暗蔽，擺脫名利枷鎖，走向人生正軌，止惡向善，利己利人。非也，就是聰明反被聰明誤了。佛學文化中的文殊智慧就是遠離卑鄙，光明磊落的大智慧也就是大文化。
普賢菩薩是中國佛學文化中的四大菩薩之一，是理德行德的象徵，亦是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左協侍之一，被譽為「華嚴三聖」。常被稱作「大行普賢菩薩」。
學習普賢菩薩的大願。以大願指導我們的行持，這是相當重要。
普賢菩薩十大願：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。
禮敬諸佛，這個諸佛就是十方諸佛。我們隨時要禮敬、要禮拜恭敬，我們見到佛像，不管是雕刻的、泥塑的、畫的，我們要作為真佛，觀想為真佛，隨時恭敬禮拜才是。
餘下的「稱贊如來」，廣修供養等遵照執行很重要。
研習佛學文化要打好基礎，首先把人做好。人做好要遵守道德，以道德為標准。道德在儒家，就是五倫八德；在佛家來講，就是五戒十善，其中心中還要明因識果。
我們學習普賢菩薩十大行願，要牢記弘一法師的兩句話——願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。
