修行,從理論上說很容易的事,「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」、「即事即理」、「即理即事」,但實際行起來又何其難啊!
有時心情、心態會調的很好,有時根本把捉不定,隨人隨事心則變化萬端。若能一切時、一切處、一切境處之泰然,無論順逆,心能了了不動,此乃功夫。
念佛,有時能正念昭彰,有時念著念著,妄念紛飛,還不自知,隨念牽引,不知佛號到哪裡去了。
做到即心即念即佛,動念則知,散念即收,方可期為一片啊!
動靜未曾異
《肇論·物不遷》「昔物自在昔,不從今以至昔;今物自在今,不從昔以至今。」
此是本論中心之義。
過去的事物只是在過去,不從現在到過去;現在的事物只是在現在,不從過去到現在。
一切事物只在當時當下,而不遷流。似乎感覺一切事等流相續,其實任何事情只是發生在那一時刻。如孩童時不能帶入青年;老年時,老年亦不能到孩童和青年時;唐時無現代時,現代時無唐代時。
所謂「不遷」,並非主張常恆反對無常,而是說明動靜未曾異的意思,或有認為一切事物有主宰不變主體的自性見。論在破此,而言「不遷」。
THE END