泰國龍象寺住持名山法師八十多歲了，原是新加坡一富商，覺悟後在新加坡出家，後從新加坡步徙至馬來西亞和泰國。
現龍象寺所處的地域當時屬於游擊隊根據地，老和尚虔誠地請求了一個山洞作為修行道場。不久，隨著戰爭結束，游擊隊解散，整個一大片山洞都歸屬了他。
老和尚一個人在山裡苦修佛法，面對著鬼神，尤其是蛇的侵擾。那些溶洞百千萬億年形成，有地下河，盛產毒蛇，特別是世界上最厲害的金剛王眼鏡蛇。那蛇很大，有兩米多長，能在幾米之外對準攻擊目標噴射毒液，人或動物的眼睛濺到毒液會立即瞎掉，皮膚沾上毒液會腐爛，人被咬後三至五分鐘便會死亡，當地人也最怕這種金剛王眼鏡蛇。
老和尚在修行中燃指供佛，現只剩下七個手指、八個腳趾，還割下兩個耳朵供養了兩條金剛王眼鏡蛇。名山老法師的慈悲大舍終於感動了護法山神，後來那兩條金剛王眼鏡蛇和一條大蟒蛇也都成為了他的護法。
善法修行 除障增慧
因為有佛菩薩的存在，我們就能體會自己的卑微和渺小，意識到自己業障的深重，如同在輪迴中抓住了救命的稻草，感到世界有希望了，眾生有希望了。
每次慧日法訊都會有這樣的附加條件——應接受過三皈五戒的或求受三皈五戒的信眾。為什麼呢？不是說佛法面前人人平等嗎？我這么做是為了清凈道場。想改造自己、想三皈五戒的來，沒有，也不想三皈五戒的跑來也沒意思。
人各有所好，志不同道不合來幹嗎？佛門是清靜之地，讓不清凈的或不想要清凈的人來，不是跟他過意不去嗎？也是同自己過意不去。真正精進學佛，想了生脫死、懺悔業障的善信，道場敞開大門，促進善法修行。
信眾來到寺院就要把放下世間的煩惱，定下身心，按照常住的作息有序地生活，如早晚功課、三次打坐、行堂......修行過程中注意不要形式化，要起殷重心、虔誠心去體會出家人的生活，把自己當作出家人。
同樣的環境，因為發心不同，感受會不同，最後的收獲、功德也會不同。希望眾生在有限的生命中多多覺悟，在世間有限的時間里多有收獲。
很多人都是帶著思想上、身體上的種種問題來到道場的，我不是醫生，慧日寺也不是醫院。只要能認真地修行、持戒，虔誠地念佛、禮拜、懺悔、供養，就可以消除過去生死重罪，善緣增長，示現瑞相，生理、心理上的疾病也能夠得到好轉。
朋友們來寺廟體驗生活也好，有事求佛也好，做做功課、練練打坐，這是一種密集型的加持。而成年人都是有著豐富人生經歷的，更要時刻注意走在正道上，要用很神聖的態度來對待修行。
對於在家人來說，修行難度大，如火中紅蓮，常進寺廟親近道場和善知識，常常和佛在一起，練戒、練定、練慧，才不至成為斷線風箏。
世上有多少苦難者啊！我們學佛的人很幸運，生命已經開始有了光明了。現在世間沉溺的眾生多多，那些人在心理、心態上都是有病的，他們在浪費自己寶貴的生命。前不久烏魯木齊事件中，那些人失去理智的時候多可怕，路上的平民百姓是純粹無辜的受害者。
所以修行就是掌握自己的心態，忌貪、嗔、痴，將自己的生命持控在善的狀態。人若不經過正修，不好好研究理論與實踐，就象無證駕車，在自己的人生大道上不守規則亂開一氣。現在我們寺院提供這樣一個平台，讓大家靜下心來接受佛法的熏誨，在幾天里盡量多地訓練你人生的這部車，教你知道人生何時該踩油門？何時該剎車？何處是人生的紅燈、綠燈？助你早日領到人生的駕照，在人生路上遵守交通規則，維護交通秩序，這樣人生的這條路才能平平坦坦。而且即使在不平坦之中，也能覺知哪裡該剎車，哪裡踩油門。
所以從這意義上講，佛教不是宗教。佛教是每個人都應該去學習和掌握的一門技術，就象生命科學一樣，所謂的修行就是「由法」。
烏魯木齊事件是小范圍的殘暴，世界大戰是大范圍的殘暴，小范圍就有那麼多人受重傷或被殺害，那些人頭腦一熱做出非人性的事情，也終逃脫不了法律的制裁。這些生命有老有小，有的還在讀書，作為旁觀者我們都會感到憤慨，覺得不可理喻。
最近《南京！南京！》這部片子公映，連日本人自己都覺得南京大屠殺慘寰人性，還有二戰時希特勒的集中營，簡直慘無人道。不論什麼民族、什麼宗教，若不好好修行，獸性爆發的結果都是一樣的慘烈。
顯密佛教有個共同特點就是可以滅罪除障，增福增慧。每個人都可以學佛，也都可以在學佛後，於己、於人顯現不可思議的變化。專心學佛的人，即可成為「人中寶」，皈依僧，眾中尊，在眾生之中至尊至貴。
