譯序(摘錄)
《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有「無見墮惡趣，有見生善道」的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千餘名四眾弟子前強調：「凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、懺悔罪障，一定不會墮落。」故弟子們對此經生起了極大信心。.....。
在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂! 願增吉祥!
譯 者
一九九九年一月三十日
堪布索達吉譯導
一時，佛在舍衛城，有一施主，長大娶妻，與妻子共享美好的生活。九個月後，生了一個孩子。這個孩子上半身的身相非常莊嚴，但雙足卻呈畸形。自從生下這個孩子，施主家裡一切都非常吉祥圓滿，施主為孩子舉行了誕生儀式，因雙腳殘疾之故取名為跛子。用牛奶、酥油、酸奶等精心地餵養。隨著跛子的長大，施主家裡也是越來越富有，無論作什麼事，只要一提跛子的名字，都能順利圓滿。舍衛城的人們得知這個消息後，無論作任何事情之前，總要提這個孩子的名字，准能圓滿成功，所以，他在舍衛城一帶頗有名氣。他也學習並精通如八觀察等世間的各種學問。
有一次，他乘著馬車率眾眷屬一起出遊，遠見人們成群結隊地湧向祗陀園，跛子問隨從的眷屬：「他們那麼多人湧向祗陀園是作什麼?」隨從告訴他：「是去朝拜釋迦牟尼佛的。」跛子疑問道：「釋迦牟尼佛是什麼人?」「釋迦牟尼佛身為迦毗羅衛國⑴的太子，相士曾預言：太子若出家則證得佛果，若在家則為轉輪王。後來，太子出家證得了佛果，眾人對太子生起了無比的歡喜心與敬信心。」聽了這話，跛子令眷屬去祗陀園。時世尊正為眾多眷屬傳授佛法，跛子遙見世尊三十二相，立刻生起了無比的歡喜心。下馬車急趨佛前，頂禮於足下。世尊觀察他的根界意樂，傳授了相應的法，他摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。心想：我這個身體若不是殘廢，就可以在佛的教法下出家，而可惜我身根不具足。就在發心出家的剎那，他的身體立即康復如同常人。他按捺不住內心的喜悅，馬上在佛前祈求出家，佛陀開許了，並以『善來比丘』的方便言詞為他傳授了比丘戒。他自己也精進修持，不久滅盡三界輪回的煩惱獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天贊嘆他的功德。因緣，凡事一提他的名字諸比丘請問：「世尊，這位比丘以何因緣生於富貴之家卻是個跛子?以何便能吉祥圓滿?以何因緣，在他發心出家的剎那即恢復如常人，在佛的教法下出家獲證羅漢果位?唯願世尊為吾等演說。」
世尊告曰：「眾比丘，這是他前世的願力成熟故。賢劫人壽二萬歲，如來、正等覺迦葉佛出世時，印度鹿野苑，有位大優婆塞⑵，廣聞多學，非常了不起，眾人對他象對待上師一樣地恭敬供養。當時，迦葉佛到鹿野苑傳授佛法，這位大優婆塞帶著許多信眾到佛前聞法。迦葉佛去別的地方廣轉***，他仍在鹿野苑為眾人傳法，受到了眾人的恭敬，眾人便以五百嘎夏巴供養他，他自己沒享用，拿到寺院里供養了僧眾，僧眾對他也很好。待第二次再來寺院時，正趕上僧眾誦戒。雖然，他發心很大，但誦戒是不能聽的。管家就將大優婆塞及其餘全部的在家人趕出了經堂。那些不明道理的在家人對大優婆塞慫恿道：『我們今天被趕出堂是沒什麼的，因為我們人小，可象您這樣的大優婆塞，對寺院作了好么大的功德，居然也被趕出來了。』聽到這些拔弄是非的話，他生起了憎恨心，惡口罵道：『你們每天象跛子一樣坐在法座上，我給你們作了那麼大的供養，今天竟然把我從經堂里趕出來，也不單獨跟我說明，這么多人前，也不給我面子……』僧眾知道他惡口罵僧造了很大的惡業，應該救度他，便去勸導他：『你這樣說話是不對的，不管怎樣，你畢竟是個在家人，對這么多僧眾無理相罵，肯定會有果報的。』他自己也想通了，作大量的懺悔。他在臨終時發願：願我一生中供僧持戒的功德，生生世世生於富貴之家，眾生一提起我的名字，事事都能吉祥順利，願我對僧眾惡口相罵的惡業不要成熟，一旦成熟的話，則願我在發心出家的剎那滅盡惡業。諸比丘，你們是怎樣想的?當時的大優婆塞就是現在的跛子，他曾五百世受跛子之報，這是最後一世，因其願力成熟，故生於富貴之家，眾生一提其名便事事順利吉祥，又令我歡喜在我教法下出家，獲證了羅漢果位。」世尊如是宣說畢，眾比丘歡喜信受，作禮而去。
