覺 醒
佛法的生命在於發揮其豐富的社會功能，只有堅持與時代緊密結合，佛教才有生命力。毋庸諱言，博大精深的佛教教義中，包含有許多積極因素，是佛教長期與社會相適應的基本契入點。這些和諧思想主要有：
1、緣起性空與如實觀照的認識論
佛教認為，世間的一切事物和現象都是由各種條件聚合而成的，其本身沒有獨立的自性。當構成這一事物的條件產生或成熟時，這一事物就會應運而生；當構成這一事物的條件改變或消失時，事物的性質就會隨之產生變化。這就叫做「緣起性空」。
佛教認為，一切事物和現象，時刻處於生起、變化、消滅，再生起、再變化、再消滅之中，永遠沒有停息的時刻，這就叫做「諸行無常」。
佛教又認為，時間沒有終點，空間沒有邊際，時空是無盡的。
佛教認為，人生在世，應該具有忘我利他的精神。應該毫不利己，專門利人，全心全意地為大眾服務，而且從事這種服務時應該做到永不厭倦。
在建設具有中國特色社會主義的大背景下，這樣的人生觀是極具現實意義的人生觀。
4、諸惡莫做、眾善奉行的道德觀
佛教認為，作為一個正信正行的佛教徒，必須堅決做到不造一切惡、常行一切善。試想在我們的社會中，假如人人都能做到「諸惡莫作，眾善奉行」，那麼，社會治安將更加良好，人民將更加幸福快樂。
趙朴初居士在《中國佛教協會三十年》的報告中，明確指出：倡導人間佛教思想，就是要奉行五戒、十善以凈化自己，廣修四攝、六度以利益人群。指出「庄嚴國土」、「利樂有情」，就是要求廣大佛教徒，一定要把社會主義祖國建設好，一定要以利他的精神，全心全意為廣大人民群眾服務。這種凈化人心、改善社會的人間佛教思想，有利於社會的穩定和發展，是佛教與社會相適應的一個重要前提。
上述五點，是人類文明的寶貴財富，在各個不同的歷史事情，起過不同程度的積極作用。在當今建設具有中國特色的社會主義社會中，尤其是在社會主義精神文明建設中，仍然具有旺盛的生命力。必將在東方文明乃至世界文明的發展中繼續綻放異彩。
