覺醒法師:真禪法師「愛國愛教」思想管窺

真禪法師愛國愛教」思想管窺
 
    真禪法師(1916——1995),江蘇東台人,自幼出家,受具足戒後,曾就讀於東台三昧寺啟慧佛學院、焦山定慧佛學院、鎮江竹林佛學院南京華嚴師範學院、上海玉佛佛學院,師事過在中國近代佛教史上佔有重要地位的應慈、圓瑛、常惺、震華等著名法師。1945年抗日戰爭勝利後,先後出任蘇州獅林寺、鎮江竹林監院竹林住持並兼任竹林佛學院院長等。新中國成立後,他適應社會的進步努力學習各種新知識,並且積極從事弘法利生、教學和參加維護世界和平的活動。
    文革中,真禪法師堅留寺內,為了保護玉佛寺免受毀損作出了積極的努力宗教政策落實後,真禪法師雖已步入老年,但精神抖擻,意氣風發,懷著一顆熾熱的愛國愛教之心,充分利用「盛世」所提供的良好時機和條件,在弘法利生中不斷作出新的成績。1979年,真禪法師當選為上海佛教協會會長,並正式擔任玉佛住持;1983年被當選為上海市政協常委,任上海佛學院院長;1988年受聘為上海兒童福利院名譽院長,並設立「真禪法師殘疾兒童福利基金」。此外,他還兼任過上海靜安寺住持、開封大相國住持。真禪法師認真學習並且積極協助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策,為迅速恢復和發展佛教事業,推進佛教界實踐人間佛教的積極進取思想,弘揚佛教文化,興辦社會公益福利事業,參加國際友好交往活動等,身體力行,兢兢業業,為國家、人民和佛教事業出了卓越的貢獻
    自年輕時期開始,真禪法師在刻苦修行的同時勤與學習三藏,精研大小乘佛法中國佛教史,對《華嚴經》、《法華經》、《維摩詰經》、「凈土三經」等經典中國佛教中國佛教各大宗派教理都有深入系統的學習和研究,在上海和到各地參訪和傳法過程中經常向僧俗弟子、普通民眾講經說法,並且堅持孜孜不倦地寫作,主要著作有《般若波羅蜜多心經講義》、《普賢行願品講義》、《阿彌陀經淺釋》、《凈行品淺釋》、及《試述菩提達摩的生平和禪法》、《惠能的禪》、《天竺紀行》、《玄奘法師傳略》和《玉佛丈室集》、《新加坡弘法紀》等多種。
縱貫真禪法師的一生,「愛國愛教」是他矢志不移的思想基礎,他的一言一行,無不貫穿著這根紅線。
    在《回憶圓瑛法師》一文中他說:「我經常告誡我的弟子輩,作為一個新中國佛教徒,必須檢測『愛國愛教』的原則。所謂『愛國』,在今天的條件下,就是要為加快改革開放和現代化建設的步伐,奪取有中國特色社會主義事情更大勝利作貢獻。所謂『愛教』,就是熱愛我們所信仰佛教,即唉佛教教義中『庄嚴國土,利樂有情』的思想;諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意原則自利利他,廣種福田思想等等。我還經常對一些青年僧人講,愛國愛教的原則本身就是一個辯證的關係,愛教必須愛國愛國才能愛教。」
    在《培養青年才是中國佛教界的當務之急》一文中,真禪法師進一步指出:「所謂『兩愛』,就是『愛國愛教』。作為一個新中國佛教徒,首先必須熱愛我們社會主義祖國,要為我社會主義兩個文明建設作出自己應有的貢獻佛學院的學僧同樣如此。其次必須熱愛我們所信仰佛教,愛佛教教義中建設人間凈土、『庄嚴國土,利樂有情』的種種理想等等。愛教必須愛國愛國才能愛教,兩者不可偏廢」。
   圍繞「愛國愛教」的主題,真禪法師社會慈善、教育、文化等方面作出了積極的努力,為佛教社會主義社會相適應作出了可貴的探索。本文擬通過對真禪法師愛國愛教思想的研究,發掘出大師思想深層最閃光東西,從而為今人乃至後人,在弘揚佛教優良傳統,為構建和諧社會貢獻方面,提供可借鑒的教益和啟迪。

THE END