寬運法師:以佛法凈化人心 建設和諧社會

佛法凈化人心 建設和諧社會
    --寬運法師接受《紫荊》雜志專訪
 
  農曆癸巳年正月初六日(2013年2月15日)上午,香港紫荊雜志社副總編輯張力平先生及編輯黎知明先生,專誠到西方寺拜訪寬運法師就有佛教如何在現實社會中積極發揮其濟世利人作用,從而達致建設和諧社會目的之話題,作專題訪問。彼此真誠交流,相談甚歡。現將當日訪談內容摘要刊出,以饗讀者。
 
「六和」精神.和諧社會
 
  作為佛教代表人士,我經常思考宗教,特別是佛教,能為國家社會作出怎麼樣的貢獻?在傳統的中國文思想當中,一般來說,儒家治世,是入世的;道家治身,是半出世;佛家治心,是出世而入世。社會秩序多靠法制與道德來規范,法製做不到的地方則用道德來完善,但是道德本身也未能圓滿;所謂「道德治法制之窮;宗教道德之窮」;道德是否良善,只能從「行」,也就佛教所說的「相」上面來看,但是內心世界卻無從保證;如果是出於功利動機來行道德之事,別人是無法知道的。因此,宗教正可以彌補這個缺點佛教講「起心動念無非是業、無非是罪」,人的心念落實為行為就會造業,有了業就會形成罪;行為是因,罪業是果;由於業力的牽引,而於生死之中流轉不息;因此,如果要從生死之中獲得解脫,就必須要制止或矯正不正確的念頭,做到心裡的動念與外在的行動相一致,也就要做到內外一致、表裡如一。從這個意義上來說,佛教可以使道德更加深化,完善和彌補法制的不足,為國家與現代社會作出貢獻

  香港一九九七年回歸以來,一直保持繁榮穩定,但是社會中也存在著一些問題,而不同的界別也有各種的矛盾。因此,「和諧」的思想,是社會各階層所追求的共同理想目標;而佛教所提出的「六和」精神,實有助於香港社會和諧穩定與持續發展。
「六和」精神即「六和敬」精神佛教僧團生活原則上,有一個共同的標準,這個標準叫做「六和敬」,即六種規則,其中包括人與社會和諧人與自然和諧人與自身的和諧,即身、口、意的高度統一。因此,「六和」精神不但是佛教團體生活准則,同時也能成為眾生和睦社會和諧的准則。
  
  第一、見和同解。在見解思想上,大家要有共同的目標香港和諧發展,就必須要有發展經濟、改善民生的統一方向和共同目標。七百萬港人與內地血濃於水;在國家一統下,中、港兩地雖一國兩制,但都是國民、都是中國這個大家庭中的成員之一;彼此心心相連,息息相關,求同存異;自由行給香港經濟帶來很大的幫助與支持,使兩地達致平衡的發展;但香港不能總是耗費時間去爭論無益於社會事情,而應奮發自強,圖謀發展並改善民生建設。
 
  第二、戒和同修。戒就是戒法,就是制度香港世界其他先進文明的城市一樣,是法治的社會,因此,相應於目前影響社會民生的各種問題,必須要做深層次的研究,從而制訂出更完善的法律制度,讓市民大眾共同遵守。
 
  第三、利和同均。香港雖然是個富裕社會但也有相當一部分弱勢群體需要特別關懷和照顧。因此社會的各種資源,必須合理地平均分配;不論貧富,都能平等享受利益,所謂「不患寡而患不均」,制度利益平等必然能達到穩定及安撫人心作用

  第四、身和同住。香港是個都會、大城市,不同階層的人,必然有不同的意見;意見分歧如何能和諧共住?所以佛教教我們克己,也就是修身養心身心修養好了就能與人事物和睦相處,就不發生爭斗的舉動,就能做到「身和同住」。
 
  第五、口和無諍。香港社會各階層人士要做意義及有建設的事情,不要為無謂之事而爭論不休,這樣既不利己亦不利人;所以,不去爭論,就能口和,如此人與人之間才能和諧共處。
 
  第六、意和同悅。佛教和諧思想,化導市民應生起善良的用意,坦率的胸懷如有歡心悅意之事,要與大家共同分享。如此的話,人人和善,充滿喜悅。建設和諧社會理想必能實現。
 
契理契機.應世用世
 
  香港佛教界十分重視與內地佛教界的交流,期望透過彼此互相交流、互相學習、互相幫助、共同探索,如何在推廣佛教的同時,對國家、民族的偉大復興並對香港社會的發展作出貢獻
  佛教的根本精神是「慈悲」;所謂「無緣大慈,同體大悲」;又謂「慈能予樂,悲能拔苦」;世間上一切有情眾生都是同體共生」,是故應互相憐憫,互相關愛,互相幫助,由此而說真正的自由平等。現代社會中,一般人對佛法的認識不夠普及,其實很多佛教智慧仍有待人們去了解、去挖掘,比如佛教說「五眼」,即肉眼天眼、慧眼、法眼、佛眼;這五種代表五種不同的生命層次境界,不同的境界所看到的世界是完全不一樣的;現象所見並不是真實的,都是無常的,沒有任何東西(物質)是永恆不變的;所以,佛教叫我們不要執著;猶如「日月當空不住空」、「蓮花出水不沾水」,若能了解這五種境界差別所在,然後再來看此世界,必然會有另一番體會;所以,當我們明白個中道理之後,就能多維、多角度的方式去重新認識世界人生;若結合現代社會的多元關係與人生活需求來說,就是要照顧到不同階層的發展與團體利益,令人人都能各盡己能,取諸社會,用諸社會
  另外,佛教的古老注釋方法,面臨新時代的挑戰,如何能運用現代的理念語言,將佛法高深的義理表達出來,這是現代佛教的重大課題之一。佛教是契理契機之法,因應不同眾生時代社會之需,而開設有八萬四千法門,不同的人可以根據不同的修持方式,來證悟佛法智慧
  在現今多元而複雜的社會關係之中,佛教智慧慈悲精神,如何能化世導俗、如何能裨益社會;同時如何能自我推廣,讓社會更多人接受,更多人認識,更多人了解,這是現代佛教努力方向。近年,我個人開設了一個博客,每天定時發表文章,把一些佛理教義嘗試用現代的語言來表達、來詮解,目的就是以網路方式來傳播佛法智慧。到目前為止,訪問(瀏覽)人次已超過一千多萬。
  佛教在融入現代社會的文明進步過當程中,應如何發揮其最大的作用這是目前我們最關心的課題;面對社會道德的日漸淪喪,普遍人已失去對天、地、人乃至鬼神敬畏之心。個人認為目前最重要的就是幫助民眾建立這份敬畏感;有所敬畏內心會有所顧忌,動念行事之前,才會有律己之心。如此,道德的建立才會有深層的心理根柢。香港有一二十佛教信徒,如果他們都能夠「諸惡莫作,眾善奉行」,以身作則,相信定能影響更多的人來信佛學佛人心自然得到凈化與提升,如此將大大有益香港社會和諧穩定發展。

THE END