有準備的菩薩
最能直接反映這一點的一種情況，就是我們有時候看到一個修行人，會很羨慕他，說「某某人，你看他做得真好，他做得很好！」你很羨慕他，但如果讓你去這樣做，你干嗎？可能很多人就會說：「那不行！」因為他願意布施，別人罵他，也可以不去跟人家吵架，他道德修養都很好。你很贊嘆他，但讓你和他一樣去做，你會願意嗎？別人罵到你頭上了，你能不能也很開心呢？所以，有沒有這個願，就起關鍵的作用。如果你內心沒有做好這個准備，那一定成就不了。
很多人在教育小孩子的時候，都會問他：「你長大了喜歡當什麼？」你要讓他當什麼，你就要使他能夠承受得了這個角色所要面對的所有心態。你要成為一個修行人，或者是要成為一個修行有成就的人，那麼你現在的心態當中，就要讓自己做好准備，要當自己是個成就者，在這個基礎上去確定怎麼面對身邊的人和事。如果你想成為菩薩，你就要有菩薩的心態。你要想一想，要琢磨一下，菩薩是什麼心態。假如你沒有菩薩的心態，還是一個自私自利的小人的心態，即便讓你坐在菩薩的位置上，人家三柱香一燒，一拜下去，恐怕你這個泥菩薩自身就難保了。為什麼呢？因為你的心沒有做好准備，所以你承受不了這種福報。
因此，准備的心態，實際上就是一個願力的問題。阿彌陀佛之所以能夠接引無量無邊的眾生往生西方極樂世界，正是因為他發了四十八大願。同樣，葯師佛之所以能夠成就東方葯師凈土——琉璃光世界，你只要稱念葯師佛名號，感應功德就不可思議，就是因為他已經做好了這種心理准備。如果你的心量連一個麻雀都容納不下，連一個蟑螂也要打，你想成為菩薩幾乎沒有可能。據說，明朝的劉基剛出山，想輔佐明主去成就一番霸業，先後投奔了好幾個地方。當時張士誠地方割據的勢力最大，就想去投奔、輔佐於他。結果到那裡一看，張士誠正坐在院子里看稻穀，因為怕麻雀過來把稻穀吃掉，所以拿根竹竿在那裡驅趕麻雀。劉基看後就深有感慨地說：「這種人連幾隻麻雀都容納不下，哪裡能容得下整個國家和所有的老百姓呢？這個人肯定是沒有出息的！」這就說明其人心量狹小，他的心態、他的願力都沒有做好准備。後來，張士誠果然沒有成就大事。
量大福也大
我出家的時候，師父曾經對我說過一句話，叫「量大福也大，越貪越沒有。」你心量越大，你的福報就越大。因為你能夠容得下天下眾生，天下眾生就會需要你去包容他。我們很多時候，其實是需要別人包容的。有時候，有些居士犯錯誤了，有煩惱了，打電話給師父，師父就聽，聽就行了，有時候勸勸他。為什麼能夠容納得下，允許他犯錯誤？因為他是凡夫。所以心量大，你的成就一定會高。那麼葯師佛之所以成就這么高？他的願起了決定作用。這個願不是隨意發的，他發的願跟釋迦佛在鹿野苑初轉*輪的四聖諦，有著非常密切的關係。這十二願當中有六個願，都是因為葯師如來看到了眾生的苦才發起的。沒有依苦而發的願是虛願，你如果沒有看到苦，沒有親身體會到這種苦，你發的願叫做虛願，不是真願。
你如果一天到晚，覺得自己日子過得挺好，親人朋友很多，一天到晚也不知道有什麼痛苦，然後你說我要當菩薩，我要去度眾生。度什麼呢，他們為什麼需要你度呢？你想不出來怎麼去度他，因為你沒有感受到生命的痛苦，所以那個願是假的，不是真的。就像有些人日子過得比較好，然後去學習佛法，讓他觀察人生是苦、三惡道苦，就觀察不起來，他會說：「我人生沒什麼苦，想求什麼都能求得到。」他對於自己內心的不能把握，對於人命的無常、三惡道的種種顯現一點感覺都沒有，所以生不起苦的覺受。
