我們所認識的世界，其實都是自己的一種設定。在見道之前，我們看到的永遠不是世界真相。但我們可以從認識上了解並接近這種真相，這就需要知道從什麼角度、以什麼方式看待問題。每件事對我們產生什麼影響，往往不在於事件本身，而在於我們如何看待，如何處理。
學佛之前，我們都有自己固定的觀察方式和處理習慣。其中，主要決定於觀念和心態。通常，我們是通過觀察和比較，考慮此人此事對自己的利弊得失，然後再生起好惡之感，這就是觀念在影響心態，決定心態。所以，必須從觀念著手修正。佛法給我們提供的，就是看待問題的正確方式。依此正見，再對所緣對象重新審視，去除我們附加其上的錯誤執著。
進而還要解決心態問題。這是代表無盡生命的積累，所以，心態有時是走在觀念之前的。比如看到不喜歡的人，不用經過思考，直覺就會討厭。這種近乎本能的抗拒，就是心態在直接產生作用。改變這一狀況，也需要從觀念契入。因為心態並不是憑空而有，而是由往昔業緣所致，由無始無明所致，也是無自性的。當串習產生作用時，我們不要盲目跟進。而要找一找，它的源頭在哪裡，它的所依是什麼。如果找不到，這些心態也就失去生長基礎了。
《道次第》的學習，也應圍繞這兩個項目展開。一方面，通過反覆不斷的觀察修，以佛法正見來改變觀念，與法相應。一方面，將觀念落實於心行，在運用過程中調整心態。
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