死而復生入佛門
如果你真的體驗到了，那你做人也快樂，生也快樂、病也快樂、死也快樂、生老病死都很快樂。如果不懂得這個，生得也痛苦、活得也痛苦、病得也痛苦、死得更痛苦，因為死了有恐怖啊，死了不知道往哪去呀，前途茫茫，一片黑暗啊，那是很痛苦的。
所以信願，我願意，我也願意獲得這樣子的生命方式，我也能夠步入到這解脫之道當中去，我也願意往生到阿彌陀佛這個大善人的(世界)，祂願意把自己的福德毫不吝嗇的給我們，祂的世界免費的接我們去。阿彌陀佛來接引我們去，我們願意辦極樂世界的綠卡，我願意移民，飛機票還不要自己買，阿彌陀佛親自拿蓮花來接。
所以要信得真，願得切，行也要腳踏實地。所以你念著佛的時候，也要花出一定的時間來看經，聞法思維，所謂聞、思、修，按照佛的經典來聞思修。這樣子你越來越堅定，你那句佛號的內容越來越充實，因為這句佛號是無量光、無量壽、無量福德。怎麼樣子無量？你要充實祂的無量，讓祂這個無量充實，用這個無量來充實，讓我們的心也變得充實、踏實。
那一刻雖然緣分淺的人看不見，自己最能夠體驗，有緣的人還是可以知道。這個身體受業力的世界束縛，脫出來就進入到佛的願力世界，阿彌陀佛來接引，乃至我們生到極樂世界，全部是靠阿彌陀佛的威德力，所以威德無窮極啊！我們贊嘆阿彌陀佛光中極尊哪！威德無窮極！那我們也慢慢慢慢地這樣子來，越來越體驗到你那個凈業有成。凈業是哪裡(來的)？是不是一口吃個胖子吃出來的？也不是的，也是需要點滴的積累，因為我們凡夫的信心是這樣一點一點的生起來的。
但有的人是一下子，昨天上午從嘉義趕到台南，在嘉義的時候，這次有一位新的師父，明證法師的弟子，他是匈牙利人。讓我吃驚的是他會說流利的國語，聽得懂，能交流，長得完全是一個外國人，但是出家了，是我們的一位師父。抽空我就跟他聊聊天，他學佛的因緣很特別，怎麼個特別法？他結過婚，他很執著他妻子，但是妻子對他沒感覺了，走了，他痛不欲生，結果怎麼樣？真的選擇自殺。
男人痛苦到這個份上，不是說男人不重感情。他一次大量地服了某種葯，服了之後，他知道服了肯定要死啦，然後就跑到他們山上一片樹林當中，沒有人去的，很寧靜的一個樹林，他說我就死在這里吧。於是他就躺在那邊，藥力也發作了，他就感覺到自己死了。
死亡之後怎麼樣的情況呢？這時候他的神識好像飄出來，他看到這個地球，跟我說這個地球怎麼這么小，地球在他當時的感覺里就好像沙漠當中的一粒沙子這么小。然後他也感覺到天堂的存在，天人他也看到，但是最後他看到什麼？他看到佛菩薩，他就覺得看到佛菩薩的形象很親切。然後他又看到一個出家人的形象，他也覺得非常親切。又看到寺廟，反正印象最深的是這些。
到第三天他醒過來了，死了三天他醒過來了。當他醒過來，自己也很納悶，我死不掉了嘛。這個時候怎麼樣？他不想死了。他正好站起來，他媽媽爸爸也找到他了。他說也很奇怪，爸爸媽媽為什麼會找到這里來，正好就找到我，然後他就回家。
回家之後他就開始來找解釋他死亡過程當中所看到的這一切的答案，特別就是看到的佛菩薩，看到的出家人，看到的寺廟。他就問別人，有沒有人能解釋他所見到的這一切。
後來他就到寺廟裡，匈牙利有寺廟，有中國的兩間寺廟，有越南的寺廟，有韓國寺廟，有日本寺廟，也有藏傳佛教的密宗，他就看到寺廟。他問別人具體這些寺廟在哪裡的時候，別人就給他找出來，第一個介紹給他的就是明證法師的寺廟，他也選擇了這個寺廟。他到了明證法師這個道場之後，就感到很親切，寺廟很親切，看到
師父很親切。
那時候他不會說中國話，他只是講匈牙利語，別人給法師翻譯，他就很堅定，說要出家。明證法師就把他留下來，然後在那裡幫法師護法。過了幾個月之後，他這個時候也不痛苦了，找他以前的妻子把離婚手續辦好，然後就跟法師出家。
他不是自己學經典，看書看來的，他是忽然之間自己看到的，有一些人學佛是這個因緣來學的。他不是說跟著別人一起學佛、看書學來的，他是忽然看到，覺得這個太好了，然後用他的餘生來追求這個道，他知道人間真有這種修法，真能夠追求到這種境界。有很多人學佛是因為有死亡的經驗，看「瀕臨死亡的經驗」裡面，這些人有過死亡的經歷之後有一個共同點，就是回來之後他會把這個生命看清了，然後端正自己的生命觀，會充滿愛心，還有一個特徵就是會信仰宗教，本來都是唯物主義教育。
我想不管是中國大陸還是我們台灣，還是現在全世界，這是一個全世界的主流，都唯物主義的教育。唯物主義教育裡面都是否定了鬼神的存在的，因為從他們講起來說這個科學難以證明，我們的感官沒有辦法接觸到，所以基本上全世界的風氣都是這樣。但是很多的人有了這樣子的生命經驗之後，他回過頭就很容易相信宗教，心也會變得慈悲，我執也會減輕，然後也會充滿愛心。
所以這個世界上學宗教學佛有很多不同原因的，有一些人也是因為在遇到危難的時候得佛菩薩拯救，回過頭來報佛恩，他就很虔誠地拜佛，然後再接觸經典，接觸法師，講解意義，來深入學習來了解。
像我個人是對生命的疑惑，想追求生命的意義，想解開這樣一個迷惑，想追求到生命的意義，然後探索到宗教的這個領域來的，大多數應該是屬於這一種。起初對極樂的信仰是秉持著對佛的信任，因為我們相信佛是不妄語者，祂不會欺騙我們。佛跟我們講這個宇宙里有高級世界，佛來教化我們，還跟我們說，你應該到我家裡去，到我家裡去做客。佛到我們地球上，到人間，佛是到這里來辦一個住娑婆世界辦事處，這不是祂的本地風光，這不是佛的家，所以佛邀請我們到佛國去，佛的業報，佛的功德所顯現的世界。
佛這么誠心地邀請，對我們眾生這種悲憫的拯救的邀請，我們是有一種信任的，是對佛格的依賴和信任而產生對極樂世界的信任。但我們對極樂世界的概念是不多的，通過我們依教奉行去修，信、願、行資糧的積累，然後也慢慢地看到其他眾生。
特別送往生的時候，你看這個師兄他是怎麼樣子往生極樂世界的，然後會增加你對往生極樂世界的信心。甚至我們一邊念佛，一邊還有這種疑惑，我們也要求佛，願在夢寐之中，願在禪定之際，阿彌陀佛加持我，得見極樂世界，能夠昭示目前，讓我們能夠心領神會，了知極樂剎土的狀態，讓我們信心堅定不移，這對人生具有極大的現實意義。
