在陽光之中，初升的陽光環視著舍衛大城，佛陀講《金剛經》說早上很早的時候起來，著衣持缽入舍衛大城次第乞已，還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。《金剛經》開頭就是，每天這個時候。佛陀在這個地方有過二十四個結夏安居。不管是南傳講十九個也好，或二十四個也好，總之是很多了。佛在這邊至少有十九年，我們漢傳佛教講二十四年在這裡結夏安居，每天早上到舍衛大城來次第乞食啊。你想想看這裡哪有佛陀沒有走過的地方啊，遍地都是佛陀走過的地方啊。
但是後來回教徒在這裡蹂躪了七百多年，所有佛教文化都給毀掉了。一個地方被毀七百年還了得啊。然後英國人又來統治兩百年。所以過去這裡就像我們看的吠舍離一樣，吠舍離比喻它的富貴是用什麼來比喻的，用黃金蓋的房子來比喻的，金瓦銀瓦。過去這個地方如果我們想像二千五百多年我們來到這裡，非常壯觀的，財富充足啊。你想想看給孤獨長者是怎樣的實力，他能把黃金一車一車拉來把這麼大的園子給鋪滿。能產生像須達多這樣長者的，這麼大財富的，當時這個城有多少財富。
所以過去就像現在我們看紐約是世界的金融中心一樣，過去這地方就是世界最頂盛的地方，叫豐德城。舍衛城中國話就叫豐德城，財富充滿，而且這裡的人追求高尚的文化，追求很深奧的哲理，所以佛陀才要到這裡講法，這裡眾生的因緣成熟了，所以才能講出像《金剛經》無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，三輪體空。
我們現在來，比如我們到這邊來，你拿一個薄薄的金怎麼貼也貼不滿對不對，那當時須達多長者用金磚來鋪滿的哦，不是拿金箔來鋪滿的哦，拉著金磚來把它鋪滿的，你想想看啊！我們現在來給貼金也好，來給供養也好，布施也好，還要有個態度。除了我們發心，我們是布施的發心，但是布施的態度也很重要哦，姿態也很重要，佛陀告訴我們最高的姿態是什麼？每一個動作裡面都是有空性的智慧的，都是以空性的智慧來做的，無我相，無施者這個我的相；無手中拿的這個施的物的相；無被受施的這個人的相。為什麼佛陀說功德大是名功德大，為什麼？為什麼功德大？因為他是性空的所以才功德大。如果你沒有性空的智慧他就不大，這個很重要，所以要有性空的智慧。
