皈依了，我都叫大家至少要念十萬遍皈依，要念到夢裡面都知道自己是三寶弟子。你就用功念到夢裡去，夢裡面都在念，這也是一種，念佛念到夢裡都會念。就是說，開出這么一個要求來，你要去做到，其實應該是你自己用功的。哪天說，哦，我夢裡面也會念佛了，那就算是一個階段了。
但不是偶爾一次夢到，你要經常會夢到。我那時候還算是在家的狀態，基本上，十次裡面能夠近一半都可以在夢中念佛的，但是再想進步就很難。一直到我出家之後，在閉關的三年多時間里，為了靜下來，這時候沒人打擾嘛，三年多的閉關時間里，慢慢地修。
我記得比較清楚，有一次在夢裡面能夠識破這個是夢，知道這是夢，然後還能夠改變。但很奇怪的，就在我要改變的那一剎那，一個打擾就醒過來了，所以為什麼閉關不準別人去打擾到，很重要的。
我們到現在好的閉關條件還都一直沒有，我到現在還沒有突破掉，就是說在夢裡面可以改變夢境。那一次夢境裡面到一個很黑暗的地方，然後覺得可以把這個黑暗的地方改變掉。就要改變的時候，一打擾，醒過來了，從此之後再沒有這種機會。你沒辦法的，你又不能營造一個，我再造一個夢境進去，不可能的。這種就是要修，你自己一點一點一點地修。
時間往前推也是這樣的，你修行修到往前推，一直推到，比如說你投胎之前。你現在哪裡還想得到，我們一生下來就什麼都不知道了嘛。像我記事比較早，生下來幾個月我還記得，生下來幾個月我就開始記事了。那時候修，想往前推，定當中往前推，最多一次是推到在媽媽肚子里三個月大的時候，再往前推，推不過去了。一旦能推過去，你投胎前面的，那宿命通就現前了。但是這個推，我就估計在兩個月、三個月大吧，再推不下去。就一直到現在也沒有辦法突破這一個修行的境界。
夢的修行也是，夢的修行不能太吵了。為什麼我一回來就靜，不大到外面來，就是這個道理，休息好，靜下來。現在不僅這樣，還要轉變世間的這些業。那個固然要修，那我們現實的這個也要修的，當下這也是一個夢哎，怎麼樣修改，怎麼樣用空性來轉變，這都是我們佛教徒的課題啊。
對你們來說，你們不明白倒不要緊。作為師父來說，引導大家的，最好自己要通嘛。我也不懂，那我的生命就變得很世俗化嘛。那我自己生命不進化的話，那它不就是污濁的嘛。那通過空性來凈化凈化，那至少師父要凈化的嘛！對修行要有經驗，要有修行的方法。那教你們徒弟們也可以教，怎麼凈化自我，怎麼樣變得有點智慧，佛光下來改變自己。很重要的。
我們自己都是對自己有要求的，修行是腳踏實地的，一個一個課題，一點假也摻不來的。比如說你們皈依過了，我給你們任務了，要夢裡都知道自己是三寶弟子，就這個你去修去吧！「南無布達雅，南無達摩雅，南無僧嘎雅；南無布達雅，南無達摩雅，南無僧嘎雅，我是三寶弟子！南無布達雅，南無達摩雅，南無僧嘎雅。我是三寶弟子！我為三寶弟子。皈依佛，皈依法，皈依僧，我為三寶弟子。這樣修修修。
所以皈依裡面說，你到哪一個方向，這個地方有寺廟，你都要去拜，看到出家人要合掌恭敬，這就是培養，我是三寶弟子。培養到哪一天，你連夢裡都知道我是三寶弟子，那好了嘛，養兵千日用兵一時啊！修養出那麼一個根底嘛。修行的道行一樣的，你有了這個道行了，你有了這個基礎了，基本功下去了，那你就好了嘛。
信眾：師父，就是這個夢中之夢是什麼境界，夢中能做得了主，對生死是否能做得了主？
師父：不是直接的，這是一個間接的，你到這個層次了，再往上，由那個反過來說，那你對那個夢認識得那麼透徹了，你回過頭來看，我們現在身處中陰，這也是一個夢啊。那你怎麼樣來用，把它又用到這上面來了嘛。如果現在身處中陰你解決了，那生解決了，死也就解決了嘛。所以孔夫子說不知生，焉知死！我們不知道夢是夢，怎麼知道現在是夢呢，對不對。夢是虛幻的我們都不能夠知道，我們怎麼能知道這個大夢呢，所以說大夢誰先覺！
我們都知道那是夢，那先從那方面來，能夠改變了，反過來，我們現在也是夢啊，怎麼破現在夢的執著呢。這個夢破得掉那就好了嘛，那說明死亡也只是夢一樣的嘛，生破了那死就沒有了嘛。因為夢裡面我執的執著是現在的十九分之一嘛，那個時候好破。那時候破了，那證明夢確實是假的。功夫到了，你這個十九分一的也可以有辦法破了嘛。
像你們這么喜歡打坐，會出很多境界，末法時代這樣修的話，還是要多看教法。《楞嚴經》你們好好要地看。打坐誰都可以打，練氣功也打坐。但是你要看，真正我們佛教徒要按照佛的教法修。特別是境界，打坐的人境界會很多。
信眾：師父，我始終連個妄想都剎不住，沒有過定境，認不得那個定境。有兩個居士好像得到了爆炸的機會。
師父：爆炸只是自我的一個突破，爆炸之後的什麼還是要慢慢看的。這確實要跟修行人談的，不懂的人是不知道的。結合經書，所以佛法確實也有密的一部分。修行人他會有一種裡面的境界。我們比個例子講，就是那種附體的，當附體能夠進入到他的中脈里的話，從他中樞神經裡面出來，頭頂上出來，它出來他也會爆炸一下，懂嗎，他也感受到爆炸了一下。但是有可能醒過來還是他自己。他身上如果附體很多的，那「砰」一下又暈過去了，那個東西兩個換班一樣，中樞神經又讓給另外一個了。另外一個神識進去，當它出去的時候又會爆炸一下。我講這個你知道嗎。
師父：對於那個眾生來說，它從他的中樞神經里出來的時候，那一個殼子被脫出來了嘛。但是脫出來了他進入什麼，這個很重要。就好像有的人練氣功也去插草啊，也去修破瓦法一樣的。所以有的金剛上師就講嘛，不是說插草就一定可以解脫的，最主要還是表現在一個信心上，你神識出來你進入哪裡啊？
就像我們今天給這小孩子念「唵 嘛呢叭咪吽」，為什麼我說是念觀音菩薩心呢，我們平時都講觀音菩薩心咒對不對，但小孩子又聽不懂什麼是咒嘛，我就講觀音菩薩心。我也不講觀音菩薩，菩薩甚至他都不知道，就叫觀音媽媽。念的時候你們有沒有感覺到那種慈悲啊？那個慈悲就是宇宙里的觀音菩薩，每個人身上都有，但是這個合在一起就是觀音菩薩。我們沒有掉的時候只是你沒有了嘛，這宇宙里還是有慈悲的，所以觀音菩薩是常住的。
看到這個孩子了，我們把這個心流露出慈悲來。當然你修的境界越高，空性越多，空性的含量越大，慈悲就越徹底。這樣的時候，我問你們看到觀音菩薩了嗎？小孩子回答說看到了。他有沒有真的看到，我相信他真的看到了。其實不是他看到，是他裡面的眾生看到了。
信眾：對。
師父：因為它們是很敏感很敏感的，有百千萬倍的苦，有樂它也會感受到快樂。特別你對著它念的時候，就像媽媽疼孩子一樣的，它會感受到你這種愛的。為什麼我要說我愛你們，我愛你們，我喜歡你們！要讓它知道，這世界上還有人關心它們嘛，給它們一種安全感嘛。因為鬼跟鬼之間沒有一個會相互愛的嘛，都是被痛苦折磨的。
像買股票，大家都看著那上面，彼此來說相互都不存在一樣，因為他只看到那個存在，那個東西在跳。餓鬼也是一樣的，每個都痛苦得不得了，外面有羅剎逼迫，種種的餓鬼還要欺負它們，沒有安全感的。來到佛地了，對它來說根本不知道什麼叫佛地。它要感受到，它就是講感受，感受到了它心就安下來了。
我們學佛也是的，學佛，學來學去，你沒有一個信心，你不知道佛菩薩在救我們，那你不是很糟糕。你要學到佛菩薩的境界你才解脫，那糟糕了，那還沒修成呢，有時候已經先著魔了，知道嗎。你要修到這個境界再解脫那是很難的。但是你要有信心，佛菩薩一直在救我們。
