前不久我們中國有一個文學家，獲諾貝爾文學獎，莫言。
他介紹我們看他的一本書，叫《生死疲勞》。《生死疲勞》這本書的第一句話是是什麼？你知道嗎？他叫莫言，然後第一句話他說：「佛言：生死疲勞，從貪欲起！」
你看，他先用的第一句是佛言，然後他的小說就開始了，就證明，所有那個幾百萬字的小說，就是為了證明佛講的這一句話。所以你看他福報大不大？ 他用他的小說來詮釋佛陀的智慧，佛告訴我們的真理。
這裡面描寫的主人翁是個地主，解放之後被拉出去被槍斃了。槍斃了之後，他到閻王殿里去，無論怎麼受苦刑法，他都喊冤，後來閻王爺也沒辦法了，他覺得哎呀，商量一下，他確實是冤。然後就：好，就把你送回人間吧。他怎麼送回人間的呢？他就投胎做一隻驢，投胎做驢到人間來了。
所以他這個整個小說，分了五個章節，第一章，就叫《驢折騰》。驢死了之後，又投胎做牛，所以第二章的名字叫《牛犟勁》。然後牛死了之後，又投胎做一隻豬，叫什麼？叫《豬撒歡》。豬死了之後，又投胎做狗，狗什麼呢？狗的精神，叫《狗精神》。然後狗死了之後，再投胎就進入二十一世紀了。然後投胎做了一個小男孩，身體不好，經常生病，他頭特別大。
他記得他一世一世的這些，前面的全部都記得，五歲過生日的那天，他就跟他家裡人講，他說：「我的故事從一九五0年，一月一號開始。」又回到了這個小說的最開頭，他這個開頭就生死輪回的一個.
他不僅這個小說，用了我們中國傳統小說的章回體，整個小說的結構，也是一個生死輪回的結構。所有的這個，就是為了解釋，佛言：「生死疲勞，從貪欲起。」就是為了解釋這個，耗用了幾百萬字，這本小說你看，就是為了解釋佛陀所講的這個。
但是這個小說裡面，這隻是講到我們佛教里的，苦集滅道的一個苦字，苦。然後呢，這個生死疲勞，從哪裡來的呢？從貪欲里來的，講到一個集字。
佛講的這個苦，還有集，他都講到了。但是滅和道，他沒有講到，所以這個小說裡面還沒有講到滅，滅苦之道，慕滅修道。這個後面兩個，所以這個四聖諦裡面，他只講到了苦諦和集諦，怎麼樣找到答案？怎麼樣解決生死疲勞，怎麼樣超越這個苦？叫知苦斷集，慕滅修道，這是我們佛教的四聖諦。
佛陀一成道之後，到鹿野苑為弟子們講的這個四聖諦，講四聖諦裡面，其中主題經的名字就叫《無我經》。
反過來說，你用莫言的這個小說也知道，當他這個主人翁投胎做驢的時候，這個驢是他嗎？驢是不是他？驢不是他。驢只是他業報的身體，對不對？那他投胎做牛，牛是他嗎？牛也不是他。只是他業報的身體。他的裡面，不管是做驢，還是做牛、做豬、還是做狗，他雖然皮不一樣，他它吃的東西不一樣，但是他裡面思想，那個所謂我的執著，完全一樣。
還是那個脾氣，雖然是豬，但是他的那個脾氣還是驢的脾氣。然後，乃至到二十一世紀，他投胎做一個小男孩，請問這個小男孩是他嗎？是不是還是他的業報身。
那我們今天坐在大雄寶殿，我們投胎做人，現在坐在這裡，請問我們坐在這裡，我們這個身體是我嗎？是不是也是一個業報身啊？也是一個業報身。
所以要用佛的這個智慧來照，來反省我們自己，自我解剖，找出生命的缺陷，那你找出這個，你才能超越它。
所以佛教是一個積極的自我改造，積極的生命，看破這些假象，找到不生不滅的。然後皈依不生不滅的。
千百年傳下來，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛就是這個意思，就是皈依不生不滅的佛性啊。我們時時刻刻都要記住這個，訓練這個，訓練熟了，那我們真的跟不生不滅的佛性合成一體了，那我們就能往生到西方極樂世界了，但受諸樂，苦的名字都聽不到。
整理：正蓮 校對：妙恩 編輯：德藏
