歷史未必公道，因果絲毫不爽釋昭慧臉書留言錄(之七十五) 102.2.2 上午兩次會客：前一批客人是法鼓山齋明寺住持果曜法師，帶著兩位法師與護法代表前來拜個早年。送走客人後，上臉書寫了一點回應洪立明大作的感言。po文完畢，立即下樓與台北來訪的張則周教授晤談。用完午餐上樓後，發現前一則留言後頭，出現了慈濟人黃美秀居士的回應：「相信歷史會給我們一個公道」。唉！這些善良到有點「傻呼呼」的慈濟人，他們到現在還認為：「只要我們努力埋頭做慈濟，賑濟貧病與災民，守護破碎的地球，歷史一定會還給我們一個公道的。」 我看了為慈濟人之集體盲點擔心不已，由於第三批客人未至，利用一點空檔，我作了小小響應如下： 「千萬不要迷信『歷史會給我們一個公道』，除非你們站出來，大聲地向社會討個公道，否則歷史肯定不會主動還給你們一個公道的！」 我這樣響應，絕非存心澆慈濟冷水！作為文史哲學人，我看多了古往今來的史傳，深深理解「誰掌控歷史發言權，誰就掌控歷史『真象』」的殘酷事實，因此對慈濟在台灣的歷史地位，作為「慈濟友人」的我，不能不作出逆耳忠言的趨勢評估。 很簡單，歷史是人寫的，於是，它是由哪些「人」寫，就顯得格外重要！請各位用「慈濟、內湖」關鍵詞google一下，霎時會發現，迎面而來的盡是鋪天蓋地的慈濟負面新聞。原因何在？原來，狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞！慈濟「默默行善」絕不構成新聞要件，反倒是慈濟被咬成「違法」、「違建」與「破壞山林的劊子手」之類超極大惡棍，這才會構成天大地大的新聞。 一位第三者臉友張裕銘先生鐵口直斷地說： 「政治令人著迷啊！慈濟不過是被用來運動的祭旗。」 「對某些團體而言，宗教信仰的不同，善行可以看不見。資源競爭的忌妒，排擠其它社團的資源的說法流行。政治運動聚能的需要，選擇作為犧牲更加必要。土地開發的利益，豈容他人捷足先登。這樣子各方因緣就會合了，而其標的自然指向慈濟。」 「對某些團體而言，對錯不是重點，衝突越大反而越好，一邊匯聚支持者，一邊爭取曝光，以求存活。這正也是台灣目前的共業。讓人回擊也不是，不回擊也不是。真的是定業難轉啊！」 這是洞燭世局的明眼人語！這一波又一波的無情鬥爭，明面上是保護山林，但保護山林何須如此面目猙獰，不擇手段而撲來陣陣腥風血雨？因此在局外人的我看來，這一波又一波的無情鬥爭，目的無他，就是將慈濟乃至證嚴法師「批垮、斗臭」，讓慈濟乃至證嚴法師尊嚴掃地，面目無光，讓慈濟乃至證嚴法師的社會信用破產，受到永世的詛咒！ 而慈濟人面對如此險惡的局勢，竟還天真地等著歷史還其公道！他們正是因為用這樣的想法來自我催眠，這才弄到十餘年來，意識黑洞越破越大——讓眾多不知情的社會群眾，被似是而非的觀念誤導、被指鹿為馬的言詞說服，而爭先恐後地進入了鄙視乃至仇視慈濟的集體意識黑洞！ 可怕的是，這些人一旦選邊站後，就再也沒有回頭路了！他們無論如何都得自我說服，讓自己相信，自己正在進行一場「聖戰」。為此，他們不惜將死的講成活的，黑的講成白的，否則就是自我推翻，否則還真下不了台！即便有一天，真的看到了他們的同志將證嚴法師拖出去，戴上「牛鬼蛇神」的帽子遊街示眾，也只能把心一橫，跟著群眾瘋狂嘶吼，喊打喊殺！ 更惡質的，則很有可能被莫名其妙的仇恨意識糊住雙眼，泯滅人性地作出抄家滅族之舉。例如：十餘年擋住慈濟的申請案，讓慈濟動彈不得，然後再咬慈濟是「違法、違建」，逼令市府前去勘查，讓慈濟拆也不是，不拆也不是；建也不是，不建也不是。慈濟越是陷入進退維谷的痛苦深淵，他們就越是亢奮莫名！ 我們不忍以成敗來論英雄，但慈濟十餘年來「默默行善」，淪落到如此慘痛的局面，連領導人姓名都已被拖出去在大台北市遊街示眾，慈濟人絕不可以再「自我感覺良好」，不能只是發出一紙「沉痛聲明」，而必須作出內部的沉痛檢討！ 今日之新聞，就是明日之史料，史家得先有史料才能撰著史書。因此慈濟倘若任由局勢發展下去，對網路上排山倒海的負面言論，一律不予聞問，不敢訴諸法律，那麼，慈濟是在縱容一群「言詞上的暴徒」，用他們顛倒是非黑白的刀筆，撰寫著明日的歷史。星星之火可以燎原，眾口可以爍金，台灣未來的歷史一頁，會怎麼定位慈濟，我們如今已可預知！ 再重複一次，我根本不關心慈濟內湖土地是否解編一事。老實說，台灣有一群民眾，確實已被挑起了對慈濟的強烈憎恨情緒。這樣巨大的集體意識黑洞，倘若不斷持續且無限擴大，那麼，當共業太過深重之時，很有可能連「慈濟」這塊金字招牌，都會在一波一波慘烈的嗜血鬥爭之中，碎為塵土！而這才是本次慈濟內湖園區所引發的慘烈鬥爭，讓我密切關注的焦點！ 真正能安慰慈濟人的，大概就只剩下「因果」二字吧！「因果」終究會在每一生命的歷史長河之中，還給每一生命清清楚楚的公道！ 但那又怎樣呢？這些當年栽贓、侮辱、謾罵、妖魔化慈濟之徒，一旦其惡口業成熟而遭受到重大災厄之報，你們慈濟人還是得大慈大悲地尾隨地藏菩薩，解其倒懸呢！
THE END
