多聞才可以「治療」偏見 經文：多聞品者。亦勸聞學。積聞成聖。自致正覺。多聞能持固。奉法為垣牆。精進難逾毀。從是戒慧成。多聞令志明。已明知慧增。智則博解義。見義行法安。
多聞才能「降伏其心」
上一次，我推薦大家學佛，既然確定要學佛，就要多聞。多聞就是要多學習。在佛教的修行方法當中，有一個叫「聞思修」，是觀音菩薩的修鍊法門，這里的這個「聞」，也是強調我們要多學習。人不學習，就沒辦法明白道理；通過學習，我們也能夠「明志」。
許多學佛的人，因為不多聞，因此有很多的偏見和執著。人只有學多了，處理問題時才會有方法。我們的心有很多問題，不是用一種方法就可以調整好的，而是需要用很多種方法來調整它。佛所講的三藏十二部經，從始到終，都是讓我們調伏自己的心。像《金剛經》，就是在告訴我們「雲何降伏其心」。學佛，是為了降伏我們的心，我們的心，總是心猿意馬、捉摸不定，很難調伏。所以，我們要學好多好多種方法。有些人心情不好時，去逛逛街，就好了，這是一種方法；有些人會用跑步、游泳、剪頭發等方法打發自己不愉快的心。而學佛修行也一樣，是通過學習佛告訴我們的許多種道理，來把自己的心降伏住。
人在不同階段，會產生不同的煩惱。佛告訴我們，眾生有八萬四千種病，因此，佛就說了八萬四千種修行法門。每一種法門，都是在給我們治病。所以，我們必須要多學。只有學得多了，才能開智慧，碰到問題時，才不會為難，正如經文所言：「多聞能持固，奉法為垣牆，精進難逾毀，從是戒慧成。」 有了智慧了，就能堅固信心和信念，比如，有人剛學佛，由於沒有多聞，碰見其他一些教派的人一游說，腦子就暈了，心也跟著跑了，最後自己都搞不清到底學什麼才好。沒有多聞、多學，心就很容易被外界操控。出家人先學「三刀六錘」 但多學習，又該怎麼學呢？作為人，真的是很不容易，要「活到老、學到老」。學到老不容易不說，做事要做得好就更難。我當初學佛後，為了要改革佛教，學了很多很多東西。我當時年紀小，只有十幾歲，當心裡堅定了改革佛教的信念後，就覺得既然要做這件事，就要學很多很多東西。所以，我就開始讀書，學各種各樣的東西。那時，我到廈門大學聽課，學行政管理，穿著我們出家人的大褂，坐在他們的教室里。當時，所有我想到的東西，我都去學。
但現在的人做什麼事都很偏，究其根源，就是因為沒有多聞。現在，一些家長對孩子的要求也是很偏。小孩讀書的時候只是讓他讀書，認為他只要把書讀好就可以了，其他的都不去學，做飯不學，洗衣服不學，上街買菜也不學。生活中的一切，都不要他做，父母都給代替了。結果，孩子都長到十幾歲了，還不會洗衣服，不會做飯。
作為一個人，首先要學會自己料理自己，在任何狀況下都能生存，這是最主要的。但現在的人不重視生存的學習，認為生活的技能用不著，一些女性甚至飯都不做，認為做飯是保姆的事。當然，請保姆給社會提供就業機會，值得肯定。但你可以不做，卻不應該不會做。做飯的學問是很大的，也是一門藝術。不會做飯的人，一定要學會做飯，並從中找到樂趣，這樣，生活才不會殘缺。教孩子也是，一定要讓他多聞，多學習，而且，首先要讓他學習怎麼生存。你們看過去的家長，他們教孩子，首先是讓他學一門手藝。他們知道，讓孩子掌握一門手藝，就可以走遍天下餓不死。他們還知道，給孩子留再多的錢都沒用，碰到兵荒馬亂，錢用處不大，生存的技能才最重要。戰爭年代，一根金條換不來一個饅頭是常有的事。那時的家長很明智。但現在的家長不這樣教孩子，結果，就剝奪了孩子學習生存能力的機會。現在是和平年代，一切都是按部就班，即便沒有很強的生存能力，他們也勉強能行；但萬一碰到意外怎麼辦？他能自己照顧自己嗎？所以，做家長的一定要讓孩子多學、多聞，一定不要認為生存方面的東西和自己沒關係而不學。
我們過去到廟裡面出家，首先學習的也是生存技能。比如，一出家，就要學會「三刀六錘」。三刀是菜刀、剪刀、剃頭刀，菜刀就是要學會做飯，剪刀就是要學縫衣服，剃刀就是要學習剃頭。為什麼先要學這三刀？過去出家人要游學，要去住山，到哪座山一住，可能幾十年也不出來，所以，要能全部料理自己的生活。「六錘」之首是鍾錘，就是敲大鍾的錘子。此外還有鼓錘、罄錘、木魚錘、檔子錘、引擎錘，這些都是寺廟裡面誦經做法事時用到的法器。當然這些你們不需要學，你們只要學好前面的「三刀」就可以了。你們不要認為學習這些東西沒有意義，等你哪一天碰到意外了，你才會明白，不會做飯真吃虧。
《紅樓夢》裡面，賈寶玉的房間里有一幅對聯，是他父親寫給他的：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」這話是說，對人世間所有的東西，我們都要細細地觀察，從中可以懂得許多的道理。多聞也需要一個前提 要讓生活好，讓生活快樂，就要多聞，要廣泛地學習。但廣泛地學習必須有一個前提，就是確定自己的信念、信仰，在沒有確立信念、信仰之前，最好不要多聞，因為這時多聞，會出現很多問題。有很多人來找我，就是因為聞得太多出了問題。比如，他們聽到別人說學佛好，於是，就逢廟必拜，逢法師必問，逢經必讀，讀了好多好多的經，結果卻讀出一肚子煩惱來。這是為什麼呢？因為每一部經裡面說的道理都不一樣，他不知道哪一個是對的，所以很苦惱。
因此，多聞一定要有一個前提，就是已經建立了堅固的信念。佛告訴我們，學習要有次第。你看《法句經》，首先是告訴我們要認識到人生無常，要我們建立無常觀，建立正見；接著告訴我們，建立正見以後，要學習正道，莫學小道；第三品又告訴我們要多聞。這就是學佛的次第。現在有許多人，本來喜歡學佛，但因為次第沒弄對，結果越學越亂，最後就不學了。學任何東西都是這樣，一開始如果沒有走好，接下來就會亂了，結果越走越沒信心；如果開始的路走好了，接下來才能越走越寬，才能越走越有信心。
當我們多聞了，多學了，志向就明確了，人生的方向就明確了，人生的路也就會走得非常明朗。有許多人，一輩子都過得糊里糊塗的，就是因為平常沒有多學習，智慧沒有開，活著不知道幹什麼，死了不知道到哪裡去。這樣活著真是很勉強，等於已經死了。廟里的規矩是最科學的
學佛就是學智慧。可許多人不知道學佛該學什麼，看到廟裡面的誦經、拜佛的儀式，就覺得很無聊，這是沒有智慧的表現。其實，廟裡面每一個小小的規矩和規則，都有非常深的智慧。我小的時候，對這裡面的一些東西也不懂，後來慢慢悟到，廟里所有的東西其實都很科學。比如，廟里一般三四點鍾就要起床誦經、拜佛、上早課。我們剛上學那會兒，年齡小，貪睡，這個時間被叫起來上課，經常是一邊誦著經一邊就睡著了；或者拜佛拜下去就起不來了。所以，那時候，我們大家都耿耿於懷，認為這種作息制度很不合理。後來，學了很多東西以後，才明白，早上三點到四點半，是人一天中精氣神最足的時間。這個時間起來學習和運動，功夫長進最快。這個時間如果昏睡，就錯過了學習的最好時間。這個，是我們中國的文化。
我們中國的文化，現在都保留在廟里。過去皇帝上早朝，也是從早上四點鍾開始，和廟里的作息時間差不多。你們現在聽起來，可能覺得這么早起來很可怕。據說，毛澤東也經常在凌晨四五點鍾召集大家開會，可見，他也發現了早起的秘密。人在這個時間思考問題，比較專一，所以，共產黨最後打贏了。我們中國人行住坐卧的規矩，如站如松、坐如鍾、行如風卧如弓等等，都完整地保存在廟里，這些都是很科學的。比如站，人只有站直了，氣才是順的，身體才不會受到傷害。如果不站直，膝蓋和身體其他一些部分都會受到傷害。現在許多人身體不健康，就是因為站沒站對，坐沒坐對，睡沒睡好，行住坐卧都沒有按照過去爺爺奶奶教的方法來做。行住坐卧如果都能照老祖宗教的來做，身體就會很好。
我也是學習了很多以後才明白，祖師爺們規定的許多學習方法和生活習慣，都是很科學的。但現在的人已經很少知道這些了，養成了許多不好的習慣，你讓他改吧，總是很難。
總而言之，這一品教我們要多聞，就是說，我們做任何事時，都要多多學習。簡單地說，就是要干一行精一行。——據法清法師2007年7月28日開示整理
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