五、學佛的方法和路子
1.共修的殊勝
大家工作比較忙碌，但我們一個禮拜至少要有一次同學共修的機會，這樣才能夠讓自己內心善法的力量不斷得到增強。在家的時候，自己孤單單的一個人很難培養出來慈悲心，智慧和願力也啟發不出來。久而久之，我們人的性格就會變得很孤僻，就不容易合群、不容易同別人相處，更不要說去幫助、利益人。我們連最基本的為人處世之道都掌握不了，都做不好，怎麼去成佛？怎樣去自利利他？怎樣來發菩提心、發大乘心？
我們學大乘佛法跟學二乘是不一樣的，很少有人說我們要學二乘。我們都要學佛，學佛就是要成佛，很少有人說我們要學羅漢、我們要成羅漢。既然我們要學佛，就要有學佛的方法和路子，照這種方法和路子去做，我們才能夠成佛。不然的話，我們對學佛的概念還沒有弄清楚，如何來談學佛？如何來談成佛？我們要學佛，就必須要有很遠大的目標，很高遠的志向，要有很深刻的生命體驗。獲取這些生命的體驗就靠修行。很高遠的生命目標和志向，要靠我們的發心、發願，才能不斷激發我們生命內在的潛能。我們不斷發願，內在的潛能就能夠不斷地被激發出來。不忘發心，我們才不會迷茫，不會迷失自我，生命才會有方向；我們對佛法有真正的體會，這種動力才不會枯竭。這是一體的，不可偏頗。
一個人、十個人、一百個人，這種業其結果是不一樣的。一個人的業力是非常微弱的，而十個人、一百個人、一千個人的業力就非常大。我們每個人就像一顆火苗一樣，星星之火，不小心被風吹滅了，滅了就不容易再燃燒起來。我們把這些火星，一點一點地集聚在一起，變成火把、變成火炬，它會永遠在燃燒、永遠在發光，能夠永遠照亮人世間，利樂諸有情，那是完全不一樣的。這個道理跟一滴水放在大海裡面永不乾枯是一樣的。
2.用身語意詮釋信仰
我們應如何來實踐佛法，才能在自己的生命中對佛法有更加深刻的體會，讓自己生命的潛能不斷得到發揮？剛才談到信仰，信仰什麼？信三寶，信業果。業決定一切。那麼，如何來信三寶？如何來信業果？如何來信，不是僅僅指如何來認識業果的原理，如何來認識三寶的意義，而是要搞清楚信什麼和怎麼信，不僅是指怎麼來認識信仰的對象。
信什麼？我們怎麼信？要用我們實際的身語意三業的行為來詮釋我們在信什麼，我們怎麼信。否則的話，我們永遠弄不清楚什麼是信仰。信仰，就是要在我們身語意三業當中去體現。反過來說，我們身語意三業的一切，因為有信仰的基礎和信仰的根本，所以我們的行為是不共世間的，我們的行為有特別的意義，我們的行為是趨向於成佛的。只有用自己身語意三業的行為來詮釋佛法的時候，才能夠真正轉變自己的生命，自己的生命才能實現真正的轉彎。否則的話，我們自己還是自己，佛法還是佛法，兩者永遠不能結合在一起。
3.走佛菩薩開好的路
佛法講「普度眾生」。大乘佛法要讓所有的人都能夠去成佛，發大乘心。大乘佛法在過去被比喻為一艘大輪船、一部大汽車。我們要過大海，游泳是游不過去的，我們會掉到大海里死去。這時我們需要靠輪船、車子的力量，需要佛法的力量。然而，我覺得有比開車、駕船更好的方式，比如你可以建一座橋、修一條路，對不對？如果你建一座橋，大家在橋上走路也好、坐車也好，他就不會沉淪到苦海里；如果你開一條路出來，千千萬萬的人都不會迷路，都能夠到達目的地。這句話的意思就是說，開路的人有時候比駕車的人更重要，也就是說，如果沒有路只有車，你車也開不出去，你怎麼去開呢？
我們今天能夠學到佛法，都是因為過去的佛菩薩、祖師大德們為我們開好了這條路，所以我們才能夠在這條路上學修。這是有路了，我們看到路了，因為有路肯定就有目的地，我們照著這條路去走就能夠到達目的地。
4.常到三寶地充電
有時候，我們自己的這部車子在路上出問題、出現不能跑的情況也在所難免。汽車損耗、汽油不足……都可能導致這種情況出現。那麼汽油不足怎麼辦呢？就需要加油。汽車損耗了就需要檢修、維修，這樣才能夠安全到達目的地。我們來到寺廟里對自己來說，就是在檢修自己的身語意三業，整個身心檢查、修理一遍，同時也在充電、加油。只有這樣，我們在整個佛法修學的道路上才能夠越走越穩，越走越遠，越走越不會迷失、不會停頓。一次、兩次充電是不夠的，十次、一百次也是不夠的，要永遠去用功，永遠去努力，永遠去發心，永遠去做。如果你做一次卻停留很久，內在的動力肯定會不足，肯定會下降。
三寶地如同發電站一樣，里邊有充足的電源，足夠給每個人去充電。所有的人都離不開三寶地，離不開三寶，離不開同行善友、善知識對自己的幫助。如果沒有這樣的一個氛圍，佛法就不容易得到很好的傳承。這種氛圍的營造是非常重要的，這要靠大家的力量，要靠大家的發心。
我們到廟里來修學佛法，不是來得到一兩個很簡單的概念。佛法的概念，一次、兩次，一天、兩天，一年、兩年，在三寶地慢慢熏陶就會知道了，五乘佛法、戒定慧、貪嗔痴……都會知道。我們不是來獲得幾個佛法的名言概念而已，整個實踐過程是我們修學的必不可少的重要組成部分，是我們生活的核心部分。
THE END
