六、生命教育 從心開始
1.心態決定結果
有什麼樣的心態就會有什麼樣的行為，有什麼樣的行為就會有什麼樣的結果。佛法就是要幫助我們理清這樣一些思路，幫助我們建立這樣的觀念、這樣的理念。當然這些觀念的形成、理念的培養非一朝一夕能夠做到，需要很長的時間，要一生一世，甚至多生多世用功，才有辦法去突破。我們要對治一個小小的毛病，都是非常不容易的。
比如說我們一個人被蚊子叮，那麼蚊子叮我們一下，本身也不是很痛的，可能會吸走我們一點點的血，實際上也吃不了多少。但是我們對被蚊子叮的那種恐懼、害怕更厲害。它叮我們的時候，我們的心還一直在疼、還一直在害怕。那種害怕、恐怖、疼痛比被蚊子叮本身的疼痛，要多許多倍。那種恐懼給自己心靈留下來的痕跡和創傷，影響會更加嚴重。實際上你已經被它叮了，你不管怕不怕都已經被叮了，已經沒有辦法了，是不是？只好在沒有被叮的時候，我們就做好準備，這樣就不會被叮。當真正被它叮的時候，你不用害怕，那也沒什麼可怕的，叮一下也不會有什麼大的問題。諸如此類的情況，在日常生活當中常常會發生，常常會有。
我們總是非常害怕、非常恐懼別人對我們的傷害，這其實是大大不必的。更關鍵的是我們應該本著一個什麼樣的心態來面對，這樣我們內心才會有力量。我們內心要有力量來面對、抗拒外在的種種沖擊對我們的影響，就要用更強的佛法的力量去化解外在一些不好的力量對我們的影響。外在的一些不好的力量無非都是貪嗔痴，無非都是惡的業力。我們內在佛法的力量比較強、善的力量比較強，自然而然就能夠抵禦了。如果抵禦不了，受到影響，就說明我們內在佛法的力量是很弱的。
2.解決世間的苦難
我們不能以一個結果來判斷，我們應該從人的行為來判斷，我們應該從行為的起因來判斷，這是很重要的。比如說，現在我們常常聽到「恐怖主義」這個詞，實際上你去找也找不到，你說恐怖主義在哪裡？恐怖主義是一個概念。恐怖分子是有形有相的，他們專門去做那些傷天害理、危害人類、給人們帶來極大痛苦的事情。可是，恐怖事件的發生是很難預測的。現在世界上很多地方、很多國家都發生過恐怖事件，但絕大部分的人並不見得會遇到恐怖分子的攻擊。雖然沒有遇到，可很多人還是很害怕，尤其出國的時候非常害怕。
我們如果學佛法，就很容易從業果的角度來認識恐怖活動，認識恐怖行為，認識恐怖主義。這些恐怖行為和活動的產生，是因為恐怖組織給恐怖分子從小就灌輸一些邪惡的觀念，說某些人怎麼壞……給他們灌輸一些反面的內容，也就是進行一些惡的教育，不是善的教育。這樣的話，他自然而然就去搞爆炸，去殺人，他就不會害怕，也就是在我們的內心種下了那些不好的因 ——惡因。我說這話的意思是什麼呢？就是說，我們內心裡面通過學佛法以後，能夠有這種能力來面對世間所發生的種種事情，甚至種種的苦難。我們一方面有這種力量去面對，另一方面我們也有這種力量去幫助解決世間的種種苦難，這是非常重要的。我們要幫助世間解決這些苦難，是從原因開始、從教育開始，從生命的教育、從心靈的教育、從佛法的系統教育開始，從人的認識、從人的價值觀方面開始，去改變，去建立。
比如對一個國家來講，所有的人民就是國家的主體，政府則是替人民來主導這個國家的。對一個人來講，這顆心就是主導，就是主體。我們要靠心來主導我們的身體，要靠我們的心來主導我們的行為，如果我們的心不能主導我們的行為，或者說我們整個的身心不能很好地結合在一起，就說明我們的內心有問題。我們來到廟里，在這樣一個清凈的環境里，要能夠更加清晰地認識自己的心，了解自己的心究竟是一個什麼狀態，了解我們的心究竟需要的是什麼，不要的是什麼。我們不要的是煩惱，需要的是佛法。
人的身體僅僅是我們的外表，內心才是非常重要的。我們不能從外表上來看人的價值，從外表上有時候是看不清楚的，更重要的是要從他的內涵，從他的機體來看待。比如說一個人，長得非常庄嚴，但是如果患有癌症，那就非常危險了，如果一個人長得相貌不是很好看，但是身體非常健康，這兩種我們需要的是哪一種呢？肯定需要的是身體健康、身心健康。我們身心要想都很健康，就需要佛法，佛法能夠讓我們的內心更加健康、更加清凈。
3.追求生命快樂
在世間，我們常常會聽到一個名詞 ——「慾望」，也常常會說「人的慾望很大」。慾望是永遠不能滿足的。我們如何來對待自己內心的貪慾？佛法有辦法，佛法有要求，佛法能夠告訴我們如何來面對。最主要的是我們不能去追逐慾望，為什麼呢？因為慾望永遠不能滿足，也就是慾望永遠得不到。即使得到，還會有更大的慾望；即使得到，還會失去。我們應該追求快樂，而不能去追逐慾望。慾望並不能帶來和引發快樂。反過來說，如果個人一時的慾望得到滿足，但是會給自己更長遠的未來、會給更多的人帶來痛苦和不幸；而如果我們是在追求自己生命快樂的起點上下手，就不會有這樣的後果和過患。
佛法是一個引導我們究竟離苦得樂的系統的、完整的生命教育。大家來到寺廟一天、聽一次佛法、接受一次教育，我相信都是會有收獲的。
以此祝福大家！
THE END
