寬見法師——閑筆文集(摘錄)
詠終南
步履南山層疊翠,
摩崖卧佛已千年,
自古修行稱聖地,
終南道風代代傳。
(注:2007年5月15日與羅步堅贊活佛、王景民居士共游陝西終南山,據說終南山摩崖卧佛,是中國四大摩崖卧佛之一。)
修行投資
投資人生，賺取般若利潤，是真瀟灑；
普利人天，積累福慧資糧，稱大丈夫！
即事即心
借事煉心，三千世界等夢幻；
憑心御事，不動道場轉*輪。
自他相換——策自聯二首
1、 把苛人之心律已，以縱已之心容人。
(像挑剔別人那樣的心來對待自己，用縱容自己那樣的態度去包容別人。)
2、 將彼苦而我代受，加吾德願利眾親。
(註：眾親，指眾生無始以來皆曾作過我的父母親人，即如親人一般的眾生。因此這兩句意思是我願代眾生受苦，願將我的功德獻給(加之予)眾生以利益他們。)
(2010-07-28)
二零一零，盛夏酷暑，北京房山，天開古剎。結夏安居，短期出家，八關齋戒，四眾雲集。
僧寮才建，前院幾處空地，遍布石子，雜物硬土。上午下午，明性法師，講授《入菩薩行》，傍晚天涼，我與大眾，打板一起出坡。手執工具，不知不覺，兩小時過，汗流透體。恰在此時，義工端上，解渴西瓜，快哉暢哉。真可謂是，有活可干，有苦可吃，不亦樂乎？
慚愧我身，懈怠懶惰，菩薩大眾，令我感動。所謂叢林，五堂功課，說法之一，即是所謂，上殿過堂，出坡坐禪，誦經五事。今晚月圓，六月十六，大眾出坡，滿懷喜悅。我們的口號，美其名曰：
雲遮月，天已黑，洗足已，是為記。
2010年7月28日
「人為財死，鳥為食亡」
何謂：「人為財死，鳥為食亡」？
或曰：人(應當)為(了)財(哪怕)死，鳥為(了)食(情願)亡，(所以貪圖名利無可厚非)；
非也！
吾曰：人(因)為(貪)財(而)死，鳥(因)為(貪)食(而)亡，(所以不可貪圖名利)。
財因不慳(貪)而(布)施故富(有),
食因不吝(嗇)而(施)舍故足(豐)。
當你對張三有所(強)求(、有所奢望)時，見到張三就不自在了；當你對李四有所(強)求(、有所奢望)時，見到李四就不自在了；當你對一切人都有所(強)求(、有所奢望)時，見到一切人就都不自在了。
當你對張三無所(強)求(、無所奢望)時，見到張三就自在了；當你對李四無所(強)求(、無所奢望)時，見到李四就自在了；當你對一切人都無所(強)求(、無所奢望)時，見到一切人就都自在了。
2010年11月16日夜
行苦
很少有人能覺察生命正在經歷無常(行苦)， 但大多數人卻都感慨生命已經無常(苦苦,壞苦)。
真正的完美
——2006年簡訊回復一位自卑者
我接受，我快樂！外在的人生哪能十全十美？完美的人生只存於我們的內在。真誠坦蕩、不抱怨、不逃避地承認接受一分不圓滿、有缺憾的外在，不怕外界嘲笑、感謝他人批評，深刻自我反省、立誓斷除陋習，方可達至一分真懺悔、真改正，才能得到一分無缺欠、不增減的真完美——那就是人人本具、不生不滅的佛性！吉祥！
不要——要求(希望、期待)別人改變，
要——要求(希望、期待)自己改變；
你若要求(希望、期待)別人改變，
別人就偏偏不會改變；
你若要求(希望、期待)自己改變，
因其無求(希望、期待)；
因其有求(希望、期待)；
有求(希望、期待)皆苦，起惑造業，
有求即墮(輪迴)，傷自傷他；
若能無求(希望、期待)，「我(執)」何存焉？
我法俱泯，能所雙亡。
