從視頻中覺悟
(2011-11-03)
地點：天開寺
釋寬見：知道我們有多幸福啊，我們是很幸福的人，要感恩，要感謝。
※※：我也想過這個問題，沒有追求一種絕對的平等，而且一直認為：正因為沒有平等，所以在理念上才有這么一種宣傳，就像這個視頻里所展示出來的。
如果，你覺得受到不公平的對待，那去跟汶川地震的人說說，去跟利比亞的人說說，去跟伊拉克人說說，敢么，你敢跟723火車遇難的那些人說說？
※※：生在福中不知福。
釋寬見：沒錯。其實就是我們不知足，想要的太多，從沒有看看、想想現在擁有些什麼。
我跟你講，世界上沒有多少人能做到這一點。世界上只有3%的人，一百個人只有三個人可以上網。你是被祝福的人。你生活在一個沒有空襲，沒有戰爭的環境里。
一百人中，六十一名亞洲人，十三名南美洲人，十三名非洲人，十二名來自歐洲，其餘的一名是南太平洋人。四十八名男人，五十二名女人。四十七名在城市居住，九名殘疾人。三十名未成年人，七十名成年人，其中的七名是老年人。九十名是異性戀，十名同xing戀。三十三名基督徒，十八名穆斯林，十四名印度教，六名佛教，十六名無宗教，還有十三名是其他宗教。一百名中，十七名說漢語，九名用英語，八名印度語，六名西班牙語，還有六名俄語，四名阿拉伯語，其餘使用多樣的語言，有葡萄牙語、印度尼西亞語、日語、德語、法語、韓國語等。
在這個有各式各樣居民的村子，最重要的是要學會去理解與自己不一樣的人，學會去理解並接受他們原來的樣子。
另外一百人中有二十個營養不良，還有一名瀕臨餓死邊緣，但是，也有十五名過於肥胖。十三名生活在沒有衛生設施的環境里，還有十八名喝不到安全而干凈的水。六名擁有著全村59%的財富，7.4名擁有這其中的39%。二十名使用著全村80%的能源，八十名分用其餘的20%。
如果擁有存款，你是前三十名的富人；如果有一輛車，你是七名最富有的人之一。相反，十八名用五元錢勉強度過一天，比他們略好些的五十三名可以花十塊錢過一天。
有十二名擁有電腦，其中三名可以上網。七名上過中學，還有一名受過大學教育，但是，十四名連字都無法讀寫。
如果你用電冰箱保存食物，可以將衣服放進衣櫃里，還有睡覺的床，住在可以遮風擋雨的有屋頂的房間，你是比全世界75%的人還要富有的人。
如果你不會因為空襲、炮擊、地雷，在武裝團體的強暴和綁架下時刻生活在恐懼中，比起不是同樣的二十名，你是被祝福的人。
如果你不是被折磨、逮捕、拷問，且不擔心被殺害，還可以根據自己的信念和意願講話和行動，比起不是同樣的四十八名，你是被祝福的人。
一年中村子裡有一個人死亡，不過因為兩個孩子的出世，明年村莊會多0.1%。
能看到以上視頻的你是幸福的，因為不僅有人想到了你，並且讓你看到畫面、讀懂文字，明白幸福的理由是：現在你還活著。
生活在美麗地球上的你，更應該感恩現在所擁有的點點滴滴，珍惜生活中的每時每刻，用心付出更多的愛。
這個視頻做得很好，可以很形象地幫助你去掉我執，至少能夠讓你從當下的糾結中走出來，「我有什麼資格去抱怨，我有什麼資格喊不平等」。
你去孤兒院、養老院，去一些救災地區，去這些地方非常好，不僅僅是因為行善，更重要的是能看到：原來你是一個多麼幸福的人。
事實上，你不是一個在呻吟、要求別人幫助的人，而是需要馬上去幫助別人的人，因為有很多人等待你去幫助。
(2011-11-03)
地點：天開寺
※※：幫助人也不是那麼容易的事。比如，在寺里，我跟有些人聊天。他本身是有一個技能的，可能真是什麼原因，各種條件吧，如果把條件補足，他是不願意……
釋寬見：這說明你看不見別人的需求。打個比方來講，你能看見自己的需求，看見自己想要什麼嗎？看不見。
你覺得全世界所有人都很圓滿，沒有什麼需要的。唯一需要的人是我。因為你看不見他們的需求，看不見他們的苦，只看見「我」很苦。
就像很多人總覺得「我」的經最難念。事實上，家家都有本難念的經吶。你覺得你苦，其實你是最幸福的人之一。生在福中不知福。
為什麼「生在福中不知福」？因為你根本看不見別人。
比你苦的人多得多。不是這個世界上助人太難，我們甚至會找不到需要幫助的人。不是沒有需要幫助的人，而是我們的眼睛看不見。我執阻擋了去看見需要幫助的人和可以幫助別人的方法。
※※：剛來的時候，確實有這種想法。接觸某人，第一個感觸就是：我反感此人身上的什麼東西。然後，從這點出發，對此人的態度、各個方面就會……
釋寬見：我們最不容易看見的是別人需要什麼；我們最容易看見的是我希望他做到什麼。
我們最容易看見的是別人的缺點；我們最不容易看見的是別人的優點。
※※：總希望別人像自己一樣，其實自己也不一定做得特別好，這一點從您上次給我的開示已經發現了，覺得已改正不少。
釋寬見：只要改一點，你就會快樂一點。能包容一點，你馬上就能快樂一點。
當你發覺原來自己是世界上最被祝福的幾個人之一，還去喊什麼苦和抱怨！我們趕緊拿出愛心去給別人分享吧。
因為你擁有著太多的資源，太多別人未曾擁有的東西。其實他們本來就存在，但是我們從來也沒有關心過。所以，一定要從自我的世界裡跳出來，融入到眾生的大海里，才能找到真正的自己。
真正的自己，就是和眾生一體，或者是「無我」。當你把眾生的苦裝進來，把自己的愛願意與眾生分享，才能體會到生命的價值。
當你能關心到眾生的苦時，自己的苦就消失了。當你只關心自己的苦時，記住：你的苦將會無限地放大。
我以前也是，自己有體會。當我只關注自己，甚至只關心自己身體的變化、胖瘦情況，或者是我的名譽、財富，當只關心自己的時候，會痛苦不堪，沒有人喜歡你。
當你開始關心到周圍，啊，原來我所擁有的痛苦，很多人也同樣擁有，甚至比我更多。面對這些人，我們更應該馬上做的是去幫助他們，因為我們擁有的太多了，你的苦就開始減弱。
能分享一點愛心，你的快樂馬上會增加。如果只是希望、奢求得到別人的關心，後面會更加痛苦。為什麼？因為這是把自己的「我執」無限地放大。我的心裡只能容下一個人，那就是我自己，那太痛苦了。
※※：看來我還得深挖自己。
釋寬見：就是我們的思維模式導致了無始以來一直輪迴。我們的思維模式就是輪迴的模式。要想改變我們現在的命運，或者說輪迴模式，一定要改變自己的思維模式，向佛菩薩的思維模式靠攏。
※※：給它下個定義我現在還不敢說，但從世俗的角度，至少是不執著於自己以前的東西，對今後的一些心裡想的憧憬或什麼，對未來的想法也去掉，當下的這個呢，不能被環境或者形成的習慣所干擾，我只能排除這些東西。
釋寬見：我給你概括一下。不要太關注自己，學會關注周圍的人。關注他們的意思是什麼？他們需要什麼，我們可以為別人做些什麼，是這種關注，而不是關注他有哪些缺點。
不要太關心自己。周圍有很多的人，有很多的眾生，就這一平方米之內就有很多的眾生，但你看不見。
你看不見不等於不存在，它們在這里生生死死，一秒鍾內生來死去。身體中有無數的寄生蟲，你願意成為它嗎？都是生命，也曾經做過人，由於它的輪迴模式，變成現在這個樣子。我們可以去幫助它們。當然，你前面的反思路子是對的。
※※：我也發現了，有些東西並不是你看到，就能迎刃而解，確實也不是那麼容易的。
運用聖賢的思路
(2011-11-03)
地點：天開寺
※※：咱們寺里的常住也總講這問題，我現在也意識到了，有些東西是自己通過看書或其它途徑得到的，從次第、結構上都不完整，甚至是搭錯了，倒起相反的作用。
釋寬見：是啊。比如，我們把學到的佛法，用來去照別人的時候，一定起到了相反的作用。「你看他不平等，看他貪婪，看他嗔恨」，不學還好，把對象用錯了，就會起到相反的作用。
※※：我現在就準備歸整一些東西，從基礎上重新去接受，把自己以前的盡量先放在一邊。
釋寬見：重新活一次。
※※：您說的這些也有人跟我說過，就是**法師那天講課的時候，有人就問我：「**法師給你做了這一次功課，對你以後能有多大的改變？」這怎麼說呢？到現在，我不認為會有太大的改變，而且，自己也沒覺得有太應該改變的地方。或者說，反過來問我應該改變到什麼樣子，怎麼樣生活才是應該的。那位居士問我的就是這個問題，我的生活應該改變成什麼樣？
釋寬見：不要說改變成什麼樣，你要改變什麼？
※※：按照我的想法，是不是我的身心全系在父母身上，別的東西就沒有了，我有這么一種解讀。可是這種解讀呢，自己又覺得好像跟實際不是特別相符。
我把最主要的一些身心放在父母身上了，對自己想的確實不多，但並不是放棄生活的態度，也不是隨遇而安，因為該干什麼還是要乾的。從這點上，我不知道是應該往哪個方向走，或者是那個居士問「你應該去尋找一種幸福還是什麼」，我對於這個東西，說實話，至少自己沒有那種不幸福的感覺。
釋寬見：活在他那句話里頭干什麼？
釋寬見：你為什麼不回到現在的話題，不要為某一些東西而糾結。通過剛才談的這些話，還是回到那個問題，你覺得你需要改變什麼？找到了么？
※※：需要改變的還是自己對事物認識的方式方法，一個模式，這些東西其實是最有害的。看見一件事的時候，自己首先反應的並不是對這件事的觀照，而是自己以前對類似事情形成的一種思維模式。
釋寬見：那你把它細化，列一個表。我以前的思維模式是什麼，我需要改變成什麼樣的思維模式。
※※：我倒不是覺得需要改變什麼，而是一些事情來了之後，首先應起到一種觀照，當下不夾雜任何感情色彩。又說到兩邊，就是不夾雜任何東西去觀照，能把這些事情看清楚，而不是上來就按照自己形成的行為意識或思維模式去判斷。
後來，我也給自己提出問題，就是具體實施的步驟。從感性和理性兩個方面，有很多好像比較複雜。有些事情可以從感性出發，從理性去觀照、觀察。但有些問題又必須理性對待，說到理性和感性這兩個東西，離觀照又遠一點。
釋寬見：你把自己繞進去、說糊塗了，靠你這樣怎麼能觀照得出來，自己都當場把自己給說糊塗了。
※※：所以我還是想退出來，先從觀照這一步做起。還是師父開示吧。
釋寬見：如果你不能把你的感覺、想法去掉，師父給你開示也沒有用。我才講一句話你就說：「不是，我的感覺是……」剛才所講的一切，把你搞糊塗的東西，恰恰就是你原有的思維模式。
你用原有的思維模式整理現在的思維模式，再想觀察，有可能么？你的目的是要改變原來的思維模式，可你的方法就是用原來的思維模式，能改變嗎？「不是，我的意思，我想要這個，然後怎麼怎麼地」，你看沒有？都是你原有的思維模式。
打個比方，你剛才講的一番話，跟我前面的有任何關係么，包括跟**法師講的有任何關係嗎？沒有，都是你自己的語言模式。說了半天，我白講了。你要警覺的是這個東西。
你要警覺你自己的思維模式，要學會傾聽，比如師父在講什麼。你滿腦子都是自己的這種思維模式，看我剛才講了半天，你有沒有運用到一點？
※※：還沒有。
釋寬見：還是需要過程。我知道你在努力，這個才是最需要警惕的。需要警惕的不是其他，也不是什麼覺照，而是你時時刻刻自己這一套語言行為模式，思維語言行為模式。
讀聖賢書啊。比如**法師講了些什麼，你去用，如理作意。包括師父跟你講了些什麼，你能不能按照這個思路來。
※※：我老給自己找理由。
釋寬見：要是離開了這個環境，有誰來提醒你，自我的力量是極為強大的。很快我們就會給自己找到充足的理由，回到原來的思維模式上去。不過，我確實看到了你的努力，也看到了你的改變。
(2011-11-03)
地點：天開寺
※※：現在自己也知道，可還是糊塗。
釋寬見：因為你在寺里將近三個月，每穿越自我一次，馬上痛苦就減少一點，我看到了。只是它不一定能穩固，因為原有的思維模式是極為強大的，很容易把學到的一點點正念的模式扭轉掉。
釋**：就是把學到的佛法放到生活當中，感覺你沒有圓融，可以用簡單的模式去思考，不用太複雜。
釋寬見：喝茶吧，這一杯茶也是緣分之茶，過去的大德說喝茶就可以悟道，因為每一件事情都包含了所有的信息。能保持正念的時候，這一杯茶就能讓你覺悟。
但是，我們不能保持正念，這一杯茶跟毒藥差不多，也會完全沒有心去喝。因為覺得這一杯茶跟我沒有關係，它能給我帶來什麼，能讓我沒有妄念，能讓我健康，或者能讓我什麼。
這本來就是一杯乾乾凈凈的茶，卻被我貼上了無數的爛七八糟的標籤，它只是一杯茶而已。
釋**：就是從這個起點到那個終點，怎麼可以達到終點，想一個方式出來，這是最重要的，得到一個結果。
中間的過程還沒有能力理清，就想很多東西出來，自己就在當中迷惑了。可能跟我的思考方式有點不一樣，我不會想那麼遠。
※※：**師父說的確實是，很多情況下，憑著自己的意識想到這件事，我不願意發生這種結果，然後，所做的一切並不是隨順此事的發展，已經開始按自己的意志去行事了。自己是這種結果不要，按照想要的結果去辦事。
**師父剛才說的我的狀態，自己還真是，而且我的原話和**師父說的基本上一樣。就是感覺腦子裡好像有無數的通道，通道里都有水，在某個點上一下就堵了，開始糾結，我是這種體會。
釋寬見：這個表述很形象，覺得有點開悟的意思，因為你能把自己說清楚了。
釋**：我理解，工作的時候就以這種模式來工作，就說對賬，比如，我的賬是多少錢，你的賬是多少錢，就一筆一筆對，然後，看看差了哪一筆。
他說不行，我一定想個辦法，一對就可以把所有這些差的都看出來。你怎麼可能不一筆一筆對，找出那個相差的東西？一個月都有幾百筆賬，你沒有可能用一個方法，像開燈一樣出來。他就堅持用這個方法對，對來對去，搞了幾個星期，一點東西都沒出來。
釋寬見：我也來補充一點。我把這種現象比喻成什麼，我們很多人都想開竅。
開竅的最笨方法、最繞彎子的方法就是想馬上成功，不需要過程。所以，古人講「腳踏實地」，要老實念佛。
為什麼念佛不成功，因為你不老實。我想一念就清凈了，不老實。老實是非常高貴的品質。
我們為什麼那樣多煩惱？總是把自己陷入到各種各樣的陷阱，因為我們從來也沒有老實過。
總希望能夠一步登天。做生意想一下子，明天突然就一筆大的訂單怎麼怎麼地；去買彩票中五百萬；去跟別人談判或者是談什麼，我一說，他馬上ok，都想這樣子。所以說，頓悟的方法就是老實，但都不肯老實。
「能不能快點，最好馬上成功啊」，「最快的方法是什麼請告訴我」，沒有最快的方法，最快的方法就是老實。
立足自己的本位
(2011-11-03)
地點：天開寺
釋寬見：我給你說個形象的比喻，你看，我們走路，有人永遠會摔跤，為什麼老會摔跤？他一眼就看到那個目的地，不看腳下。
我要的就是目標，底下一個坑，摔了。爬起後，接著走，還是看目標，摔不死你真是。應該是這樣子，先看一看目標，看一下。然後要看腳下了，走一段，可以再看看目標，馬上再看腳下。方向正確了，走一段路，再定位一下，有沒有偏。好，對準方向了，繼續走。
你要看腳下呀。知道嗎？腳下可能有沼澤、沙漠、陷阱。掉在陷阱里，獵人就把你抓去了。「千里之行，始於足下」，什麼意思，就是很多人不肯「始於足下」，總想一步到山頂。
舉個切身例子，我在小學五年級的時候，12歲，體育課立定跳遠，看誰跳得遠。我的成績是班裡第一，一米八一，我都記得。小學五年級我個頭才一米三九，跳一米八一，一百分。
上初中，我就看一些什麼《道德經》之類的，不愛動。大概到初三，每天就喜歡在那兒不動，突然一時興起要跟別人比立定跳遠。我已經有兩三年沒有練習了，說比一比，因為當年我是冠軍。
前面有個沙坑，好多沙子，站在那裡跳。我一跳就摔倒，一跳就摔倒。哎，我說：「奇怪了，怎麼回事？」你說怎麼回事，為什麼一跳就會摔倒？我很長一段時間莫名其妙。因為我身體的發展速度，趕不上塊頭的成長速度。
或者說，打個比方，我能跳一米八一的時候，我的眼光是盯著那個遠的距離，我一跳，眼光跟腳的能力是配合的，盯著那兒，一跳就能跳到那兒。可是過了兩三年，沒有鍛煉，彈跳能力已經不足的情況之下，我還是按老眼光，看著大概能跳那麼遠，結果一跳就失去平衡。
就是我不能腳踏實地，總想要的是那個目標，就要跳那兒。其實跳不到，按照原先的眼光，不摔倒才怪呢。
你說是不是？比如，我這個眼光看的是兩米，或者是兩米五的距離。按我那個一米八一的比例，長了兩年，應該可以跳兩米五，然後我一跳，一定摔倒。信不信，就是這樣子。我覺得我可以跳兩米五。
所以，我們很多人就會 「我覺得，我應該可以這樣」，結果就是不成。什麼原因？因為你錯誤了，沒有定位好自己。要是定位好，定位在兩米，可能就沒事，這是用立定跳遠來作為比喻。
我們人生也是如此，總定位不好自己，想要的太多，很貪。還想拿第一，我跟你講，他們都跳，同樣是同班同學，我的眼光是超過他們，超過他們最遠的，但是我已經沒有那個能力了，能不摔倒嗎？貪吶，功利呀！這就是功利心。我還想拿第一，一定碰釘子。
最後成為最後一名，為什麼？摔倒了沒有成績啊。我甚至連那個最差的人也比不上，如果繼續發展下去，可能會怨天尤人。因為我沒有發現問題在哪裡，沒有定位好自己，功利，特別貪，只想結果，就要第一。
不管怎麼樣，原來都不如我，現在我不能落到你們後頭。對不對，平等，得跟以前平等吧，以前是第一，現在怎麼能不拿第一，可是人家鍛煉，我沒鍛煉。
人生也是經常這樣翻跟頭，有句話叫「各有因緣莫羨人」，聽懂沒有，你看姚明，「我恨吶，爸媽沒把我生那麼高」，別說，就有人這樣子，「我就是沒姚明那個頭，我要有姚明那個頭，nba我也平了它」，各有因緣莫羨人，你不是那塊料，沒那福報。
※※：師父說的意思我明白。
釋寬見：各有因緣，你要抓住自己的因緣。雖然沒有姚明那麼高，可是我比他靈活。聽懂沒有，你要立足自己的本位。結果就跟那個邯鄲學步一樣，看邯鄲人走步特漂亮，我也去學，好，邯鄲步沒學會，自己的步也忘記了，爬回來。什麼原因，錯在哪裡？貪婪。打個比方，如果一個男人想去學女人走路，會是什麼結果？
※※：就是女人相唄。
釋寬見：什麼女人相，是不可能學會。不但女人步學不會，連男人步也學不像，就爬回來了。看那個女人走路，婀娜多姿，我也想學一學，跟你講，沒人誇你，都看你成怪物。
用我們常用的詞就叫「功利」，就叫「貪」，或用一個比較現代的詞就是「沒有定位好自己，沒有找到自己的定位」，再用個類似的詞是「只要結果，不要過程」。我要的就是結果，怎麼也得完成，我要求你明天上火星，你給我想辦法吧。
一定不要老回到自己的思維模式當中，你看看師父給你講的這種思維模式，你用過嗎？要這樣去思維，要找到正確的思維模式。
不要老回去，又一團亂麻，想要這個結果，然後中間怎麼怎麼。比如，我先定個目標，想上月球，上月球要有飛船，現在只有神舟六號，得上神舟六號。
怎麼上神舟六號？第一，我得趕緊找宇航局，現在開始鍛煉身體，宇航局估計對身體的要求挺高。我趕緊鍛煉身體，但是他接不接受我？走關係，打聽他領導是誰，他的電話是多少，你看沒有，這就是普通人的思維模式，結果是什麼？一定痛苦，一定是走冤枉路。
修行就是轉念
(2011-11-03)
地點：天開寺
※※：就像剛才您說的，有很多事其實很簡單，但並不是所有人都看成簡單，繞來繞去，把原本的東西完全遮蔽了。
釋寬見：大多數聰明人都看不見最簡單的東西，因為太聰明了，簡單的就是最高的，當然，這個話說起來有點太簡單了。
不僅僅如此，我們用世間的語言可以這么講。比如，現在有個非常大的迷宮，走不出去，馬上有急事要辦，你說該怎麼做。或者說，開車，北京有很多路，第一次來北京的人，開車會繞暈，繞到西幾環下不來，怎麼辦，你說吧。
※※：是想下來嗎？得找出口啊。
釋寬見：嗯，找出口，怎麼找？
※※：就是找一個路標，看見口先出來唄。
釋寬見：說的是繞不下來，本來很難的事。比如，你是個新司機，從天開寺到北大，沒有gps，才進北京城，出了杜家坎收費站沒多久，就在幾環上迷失了，怎麼辦？
※※：這種情況，停下來可以問問道，然後，該回頭的回頭。反正道要走錯了，肯定不能繼續往前。
釋寬見：很好，或者剛剛我講在高架橋上下不來，看到那個路牌都把你繞暈了，怎麼辦，你說要找出口，怎麼找？
※※：開著車往前看，原地不動是找不到出口的，而且，找的出口不一定認識，但目的是下去，先走一步看看。
釋寬見：像我，我就是完全的路盲。那你猜，如果我開車，會怎麼辦？我也能把車開動。
※※：不知道。
釋寬見：我馬上打電話給**。
※※：找人幫忙？
釋寬見：對啊，你看那一次，就是我們去參加什麼演講會，不是迷路了嗎？找**吶。對不對，瞎摸什麼呀，多輕松，都不用思考，**就把我帶去了。
你要跟我講路標，得現學。趕緊訂購，要按照你的思維方式，網購，就算在汽車上，可以上網，訂購一個路標，怎麼識別，三個月我也下不來。不用思考，打電話給**，解決了。不用考慮，而且目標已經達到。
到現在為止，我還是路盲，但去哪兒基本上也都能到。什麼原因？一個，簡單一點就行，把面子放下，「知之為知之，不知為不知」，人很輕松。
是不是我很懶？也不是。在這個過程當中，比如，跟著**，我就能學到東西，他會開車，哎，這樣子開，先踩離合，再踩油門，看了，自己琢磨，玩著就學會。
**，今天有沒有空？陪我去，教我開開車。不用三天，我就會。特別要面子，找**多丟人，還是自己來吧，一加油，撞樹了，修車去。
其實，就是思維模式的問題，有些人把自己整的很苦，不是他笨，而是太聰明。
※※：您說這個還確實有意思。好像是從中學時候，自己形成一個意識，狼是成群出動，只有獅子才是單獨行動的，我能想像出來。
釋寬見：剛才我講高架橋上，也相當於腦筋急轉彎。東西很簡單，卻把它想複雜了。
聽過腦筋急轉彎吧，樹上有三隻鳥，獵人用槍打下一隻，請問樹上還有幾隻？什麼答案都有，都是聰明人給出的答案。
一個傻子說：「沒鳥啦，一打全跑光了。」
不知道想啥，當你在這兒繞啊繞，別人覺得很奇怪，為啥？旁邊就是門，你怎麼不出去，一直在繞。
還有，驢推磨，把驢的眼睛蒙住，驢肯定想離開這個地方，怎麼辦？使勁跑。
我要是驢怎麼辦？我把這一揭開不就完了。路就在旁邊，對不對，使勁跑、使勁跑，還在原地轉，就是思維模式的問題。驢的思維模式就是這樣的，它就想不到那個。
另外一種，據說是張果老騎在一頭驢上，怎麼樣讓驢跑得快？拿個吊桿，前面弄一坨草，驢想吃草，拚命走。
※※：那頭驢還是想吃草，要是不想吃草也就不會上當。
※※：要和不要都是結果。
這個驢的思維模式在人看來有問題。它可能想，哎？這草會飛啊，飛得還挺快，不信追趕不上你。
怎麼樣？穿運動鞋，或者腳上加個滑車，想哪兒去了。可能那個驢也使勁在想，是思維模式的問題。
修行就是轉念，化煩惱為菩提。煩惱本來不是煩惱，但由於你自己起執著，它就成了煩惱。本來是菩提，你一覺悟，它就成了菩提。
世上本無事
(2011-11-03)
地點：天開寺
釋寬見：就像有些人，真的很奇怪，坐在這兒，什麼事也沒發生，突然，想著想著就哭起來，或者，想著想著，又要自殺了。有沒有見過這種人，其實什麼事也沒有發生。
林黛玉看著花落下來，完了，肺就不行了，這就是什麼？問題都是自己鬧出來的。煩惱都是自己整出來的。還有個最典型的思維模式，一個老太太，兩個女兒。講過吧？
※※：講過。兩個女婿。
釋寬見：一個嫁給賣磚的，另一個嫁給賣傘的，老太太一天到晚哭。為什麼？她就想：下雨的時候，賣磚的女婿生意沒法做了，磚要曬，得有陽光；晴天，賣傘的女婿生意沒法做了，好愁，每天坐那裡哭。這就是思維模式。
來個禪師，說你哭什麼？哦，嗨，你為什麼不這么想？就教她轉念，改變思維模式。下雨的時候，賣傘的女婿生意好得很；天晴的時候，賣磚的女婿生意好得很。
事情都一樣，思維模式不同，禪者總能有最佳的思維模式。這不是找到的，它本來就在那兒，被自我蒙蔽了。
把自我一去掉，它現成就在那兒，不增不減，其實啥事也沒有發生。你看，兩只螞蟻為了一粒米可能會生死搏鬥，呼喚蟻群，兩個蟻群干起來。
※※：很多事情就是這樣，本身什麼事都沒有。但，我認為這個事沒有，並不是所有人都認為沒有。
釋寬見：管別人干什麼，你要覺悟啊。別人都在吃屎，是不是你也要吃屎？
※※：那當然不是啦。可吃屎的那個人，他會沖著我吃，等於還是我心起現，但有條件的。
釋寬見：學到再多的佛法，不能夠解決煩惱，說明全學歪、學偏了，遇見再大的法師也沒用，看過再多的書也沒用。
看了再多的書，可能變成你那一團亂麻當中，又多了幾團麻。本來我的麻只有這么多，學了更多就會有更多的麻。
它們更多地攪在一起，叫什麼？讀書死，死讀書。先死讀書，然後，讀書死。
有些學佛不會學的人也是，死學佛，最後學佛死。但是跟佛沒有關係，佛真冤枉啊。
※※：像剛才您說的似的，這是思路問題。
釋寬見：這是打比方。一定要把自我的思維模式拋棄，不要老活在自我編造的世界裡，不要活在自我編造的這個思維模式的世界。
真正的聰明人
(2011-11-03)
地點：天開寺
釋寬見：聽聽聖者在講什麼，佛陀在講什麼，法師在講什麼，師父在講什麼。看看那些快樂的人在想什麼，不要一根筋鑽進去，不行了。
※※：確實是這樣。
釋寬見：當然這需要過程。因為人的思維模式是多生多世積習而成，現在是時候改變了，是時候把自我拋棄了，不要等明天，甚至不要為今天好像拋棄一點而沾沾自喜。
我告訴你哦，自我的思維模式，有gps定向，它很快就會找到你，所以要多聞、熏習。
為什麼要多聞？聞佛陀、善知識的思維模式，聞、熏吶。因為你不熏這個，就會被自己熏。為什麼環境重要，在那裡煩惱一輩子，有一天碰見高人才發覺，噢，我一輩子都幹了些什麼呀！盡在那瞎折騰。
比如，一輩子老想：我要上月球，宇航局不理我。他們不理就上訪，簡直就是啥事啊，真是。
當然，在學佛的過程當中，我們會有進步。確實你是改變了很多，沒錯。
即使改變很多，現在得到一些東西，但不牢固，很可能仍然是自我的思維模式，只不過稍微挪下位而已，以為不是其實還是，就像那句話「小樣，脫了馬甲，我就不認識你了」，只是換身衣服。
原來是想上月球，現在改了，想上火星，或想上美國，想進nba，換湯沒換葯。
真的要珍惜這些因緣，在天開寺學習，跟大家在一起相處的日子很難得。
※※：到今天為止有這個感覺，我可以接受，但對一些事情的根本看法沒改過來。對一些事情我可以接受你，承認其存在，但真正從心裡容納……
釋寬見：你現在又陷入自我思維，又陷進去了。知道陷在哪兒嗎？我再跟你講一句話：不要老是把精力放在剖析自己上。你把精力多放在剛才聽到了什麼，聽到師父講些什麼，把精力多放在這上面。
你看，你這些話跟師父講的有什麼關係啊？不要老把精力放在剖析自己上。一張口說出來的東西就是自己的思維模式，要做筆記，今天聽到了什麼，不管是聽**法師講的，還是佛經當中講到什麼，師父說些什麼，不要做評價。
你的評價全是自我思維模式，不要評價這段話，也不要評價自己，要學會記錄，不要老記錄自己的思想，要記佛陀在講什麼，哪怕抄經。是不是，記一下聽師父講課，聽到了什麼。記錄一下**法師講課，你聽到些什麼，不要把自己的東西加進去。
為什麼「張口就錯」，如果我不及時打斷你，你又開始給自己編織麻袋了。不要那麼喜歡編麻袋，不要那麼勤快，這個可以沒有，那個應當有。這個真可以沒有。
其實，你是一個非常聰明的人，就像那天開車，記性多好，哪個路口有啥，我都懵了，你知道。**開車我算很佩服，你比他還牛，牛多了。但這並不能阻止煩惱，明白沒有，不要做狗熊，掰苞谷，掰一個丟一個。聰明人、老實人聽到一句話就老老實實記下來，去實踐，這才是真正的聰明人。
一般的聰明人，永遠聽不見別人在講什麼，因為他活在自己的世界裡。一句話可以改變人的一生，往往我們聽到千千萬萬，沒有一句在自己身上起作用。
(終)
