述懷
慧凈法師
一、
我溺大海，岸上眾人皆大呼：「努力往上游！游上來，游上來！」
唯有一人，躬身入海，救我於岸。
岸上眾人者，其他諸行也；
躬身入海者，彌陀一佛也。
二、
凡夫罪重，較之佛力，猶如大海一滴。
石頭重量，投入大海必沉，投入大船必浮；
凡夫罪重，投入六道必墮，投入願船必度。
三、
若靠彌陀，重罪尚滅，何況輕罪；
不靠彌陀，輕罪不滅，何況重罪。
一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。
四、
眾生受大苦，悉是佛之苦，恆時欲利益，猶如一子故。
盲聾不見父，父母常見子；眾生雖不見，彌陀實在前。
五、煩惱具足的凡夫，猶如黑炭，再怎麼磨洗，也不能變白。
六、
人靠自己的努力，不能脫離輪迴；
唯靠彌陀救度，不但能離輪迴，而且速成佛道。
七、
佛教的特色是「大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂」，亦即是純凈平等的愛心。
佛教若無「大慈大悲」，不能「救苦救難、拔苦與樂」即非佛教。
佛教八萬四千法門之中，能圓滿「救苦救難、拔苦與樂」的法門，即是「凈土法門」。
八、 凈土法門講愛心，亦即講彌陀慈悲的愛心，彌陀慈悲的救度。
九、 彌陀愛一切眾生，但願眾生皆往生，不願一人獨輪迴。
十、
彌陀愛我們，彌陀為救度我們：
以五劫時間為我們發願，
以永劫時間為我們修行，
十劫之前終於為我們成就極樂世界，
成就我們能夠往生成佛的功德，
此功德皆在「南無阿彌陀佛」六字光明名號中，使我們信心求念。
十一、
彌陀愛我們，他若不慈悲，我們得救無望。
彌陀五劫所發的願為我們而發，
彌陀永劫所修的行為我們而行，
彌陀願行所成就的極樂世界是我們的凈土，
所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。
十二、
彌陀慈悲救度，主動積極而來，不因祈求拜託；不問對象，不講條件；與智慧無關，與學問無關，與修行無關，與善惡無關。
無論何人，只要相信，只要接受，只要念佛，即能得救。
得救之人，已是極樂聖數，已非凡數攝。
十三、
彌陀是超越善惡，講求愛心。
我們如此之惡，佛仍然愛我們，
因為愛能遮蓋一切，所以救度超越一切。
十四、
彌陀救度的愛心，遮蓋一切，超越一切，超越通途之因果、善惡、報應，超越世間之公平、公道、正義。
也因此，即使我們極惡，無有出緣，也能蒙救。
十五、
救度的法門以愛心為原則，非以善惡、公平為原則。
當用愛心的原則，代替善惡、公平的原則。
十六、
純正凈土法門及超情離見之「不可思議」法門，是佛與佛的境界，於凡夫但能無條件地信受，絲毫不可擬議。
「不可思議」即是指彌陀的慈悲救度。
故欲入凈土門之人，應「信受彌陀救度」。
十七、
雖是凡夫：
若信受彌陀救度，即是大福報、大智慧；
若專稱彌陀佛名，即是大善根、大功德；
若弘揚凈土法門，即是大慈悲、大願力。
十八、
凈土法門千信即千生，萬信即萬生。
五逆十惡極重罪人，應墮阿鼻，佛可以救；
若不信佛，佛不能救。
因為不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。
十九、凈土法門誰信受誰得救，誰不信誰沉淪。
二十、
信彌陀救度即是真實功德，疑彌陀救度即是無明顛倒；
信彌陀救度即是絕對之善，疑彌陀救度即是最大之惡。
二十一、
內面有信心，外面就有行為。
內面是什麼生命，外面就是怎麼樣的生活。
內面是佛的生命，外面就能過著慈悲愛心的生活。
二十二、
信佛救度，自有德行。
生命中沒有佛，如何行出善來？
為非作歹，都因為沒有佛的生命在裡面(心中無佛)。
