省庵大師圓寂在阿育王寺，他的舍利塔就是建在阿育王寺。印光大師雖然不是浙江人，但是他主要的修行的道場在普陀山，近三十年的閉關閱藏。從阿彌陀佛的緣份上講。我們佔地利之優勢。
天台山阿彌陀佛示現豐干禪師，豐干禪師是阿彌陀佛化身。他說我來此地三千返！光來我們天台山，就來了三千返。你看，我們浙江有多殊勝。
阿彌陀佛化現的永明延壽大師，主要也是在天台學道、修行，然後住持的道場是在奉化雪竇寺。都很近的，我們這過去一個多小時車程。他寫了百卷的《宗鏡錄》。
不僅說這個住持道場這么近，我們天台、育王的古道場，這些祖師都來過我們這里。應該說，我們所念叨的這些祖師，過往的這十三位祖師，百分之九十都來過，都在我們的附近，或走過、或徑行、或念佛過。
而且現在末法時代，主要是念佛。念佛心切不切？對極樂世界的信，到底是怎麼樣的信？像你們拿到的皈依證，皈依證的後面有寫，信有好幾種信，深解的信，還是膚淺的信，這個很講究的。剛才我們又跑，又到這邊念，又拜，開悟的有幾位啊？
過去佛陀在的時候，殺人魔王央掘魔羅，殺了九百九十九個人。當佛陀跟他講法的時候，他不小心手鬆了刀掉下去。隨著刀掉下去，證得了法眼凈，放下屠刀，立地成佛。他那個放，還不是有意識的放的，下意識的。看到佛的尊顏，聽到佛的柔軟的語言的時候，心開意解，那個刀不知不覺就「嘭」掉下去了，就證法眼凈，入聖流，放下屠刀，立地成佛。
我們還沒殺過人拿過屠刀呢，請問你們現在覺悟幾個了？我們業障多深？知道嗎?佛沒有遠離我們，我們自己障著。《地藏經》里講，起心動念無不是業，無不是罪。為什麼講念佛功德大？念一句佛，消八十億劫生死重罪。
這個時代大家總是容易放鬆掉，作為我個人來說，我也希望這個法會大家歡歡喜喜的，我們像同樂會一樣，點起蠟燭開生日派對一樣的。到我慧日寺來快樂的聚會、極樂的法會。但實實在在在我內心裡，有這種不堪其憂的，講講是極樂法會，內心是不堪其憂的。
這個世界所有的顯現，都是不可思議的佛之境界，不要說極樂世界可以修行，娑婆世界也可以修行。不修行，試試看！有句話，你可以選擇如何修行，但是你沒有辦法選擇不修行。因為沒有一個人會長住的。你說我不修，我永遠做人。你不修也在修啊，不升即墮。
你可選擇向什麼方向，我要修一個天人，我要修一個阿羅漢，我要修一個極樂世界，修一個彌樂凈土。甚至有的人愚痴，去五明佛學院的時候，看法王帶著那個狗，羨慕那隻狗，來世我能變成法王身邊一隻狗，他想修個狗，也有這樣子的。但是也要修的，你有願就要去修。不知道修成狗怎麼修，沒學過那個，但是還是要修的。
你說我不修，沒有不修的，哪裡有不修啊！因為這個生命是奔流不息的，早就不是前一秒鍾的我了，我們講話的時候，我們聽的時侯早已過去了。過去已過去，下面就是新的了。你再不修，然後又過去了，又是一個新的，念念遷移這樣子的。
所以我常常是很憂傷的擔心著，我個人也是，只要能給我一方空間，馬上定下來自我消融。能不能消融？根塵不能迥脫，根就是根，塵就是塵。
講自己無我，理論上研究也是無我，但是實際上還是有我，哪裡無我？現在入個火定，你取個火看看，手燒的哧啦哧啦的、焦焦的。真正達到無我了之後，手伸進去，手就是火，火就是手，兩者不相妨礙，不會傷的。入火不焚，入水不溺。
我們現在達不到，確確實實是薄地凡夫啊！薄地凡夫是很可怕的，很恐怖的。世間無常，任何一個小小的災難降臨到頭頂上，我們都是吃不消的。為什麼要追求極樂？就是究竟的快樂，生命最究竟的地方。
希望我們這次法會是一個開頭，或者對我們老菩薩老修行來說是一個加油站，對於我們新發心的來說是一個開頭，更多的人還要提起這個無常的念，出離心生起來。
這一次聚會，我也沒有多講什麼，但不知道你哪一句聽到了，回去好好的去思維，好好的用功，也歡迎大家常來慧日寺。
但是作為我們在座的師父們來說，總算忙完了，大家這個法會很堅持。我們剩下來的才是要精進，這幾天是散亂的，被打岔，你來他去，大家都走了，師父們又開始正常的精進用功的生活。沒有人打擾，坐在那邊，往這一坐，一支香能不能開悟？或者有小的進步也可以，修行上有所進步這是很主要的。
諸佛菩薩所幻現的這方土如化城一樣，一進入這個門就是共產主義。怎麼樣把這方優良的法界，變成我們道業的成就？這個是很值得的。
好像從社會形式上來說，大家要笑、要講開心的話題，但實實在在，我每天內心裡並沒有怎麼開心。我總是希望著，我坐在這個凳子上，這個空間屬於我的，趕快我在這上面我要努力。躺在床上，那個床屬於我的，我趕快借著這一方空間要努力。甚至父母親給我們這個身體，趕快借著這個身體在努力。
阿彌陀佛！
THE END
