三根普被展佛威德
傳喜法師高雄旗津八關齋戒開示(10.09.04)
我們在這樣的一個末法時代，五濁的惡世，惡業積累如山，所謂業如有形象，盡虛空都不能容納的這樣的一個時代，我們在這邊憶念佛陀的慈悲教導，模仿賢聖的行為。今天大家坐在這里熱不熱？海風習習啊，邊上就是湛藍的大海，我們今天要想著，是依靠著諸佛的大願海，世間的所有善神都來贊嘆，都來護持。
所以我們今天身披法服，受持聖戒，戒是如來的身體，所以說佛的智慧不是所有人都能通達，就是殷勤的給你講解，你也不一定聽得懂。但是叫你不殺生可以做到嗎，這個是不是都可以做到，這不需要什麼高智慧的，只要你願意做，所以叫三根普被啊，上根、中根、下根都是可以做的。不說謊話可以嗎？都可以的，今天一天我不說話總可以吧，對不對。過午不食可以做到嗎？可以做到的，這個又不難。手機的功能不一定研究得通，這八條戒很簡單啊。
雖然簡單，功德如何啊，這是授受如來的功德體啊，功德還了得啊。惟佛才能究竟了知祂的功德，一切善神所贊嘆啊！因為什麼？現在善神力量是大還是小？我們受戒了他的力量就大了，世間人都不受戒，都造惡業，善神還有沒有力量？沒力量啊。這個末法時代大家不知道修道德，不知道追求解脫，怎麼樣？天人減少啊，世間善的力量開始衰弱，惡的力量增加。
我們虛雲老和尚一開示老是說魔強法弱，魔的力量越來越強，法的力量越來越弱。那我們今天振奮大丈夫之精神，受持如來之聖戒，精勤對治自己的業障，讓我們的身體放光，讓我們的身體展露佛的威德，所以善神給我們吹風啊，我們給這個世界帶來清涼啊，這個就進入良性循環。雖然是一日一夜秉持，但功德卻是不可估不可量不可思不可議。
所以身披法服，憶念往聖前賢，諸阿羅漢，辟支佛，追隨佛陀的千二百五十眾弟子們，我們也在這柏樹林中，旗津海岸享受著法喜禪悅，受持清涼戒的這種快樂，所以在這一日一夜當中要思維佛陀。慈悲導師啊，為我們三界洞開一扇安全門，有災難我們可以有地方解脫，有地方跑啊。否則沒有佛陀來，我們在三界的這個悶罐悶也悶死，堵也堵死啊，沒有一個逃得掉。所以佛陀慈悲啊，做眾生導師啊。
法呢，法是一切賢聖之母，出生一切功德的，所以依著佛的法了，我們生命開始有功德了。依著世間的不善法我們的生命就變造惡業了。所以你看奇怪不奇怪，這個生命是好還是不好，不一定的，不定。你依善法這個生命就很好很好，就是善男子善女人。你要依著不好的法，那不就是變成了黑社會，變**。所以依著不同的法生命就不同，依著佛法我們就出生聖賢之道，所以法是奇妙啊，法是神聖啊。
念僧，一切眾生之福田啊，眾僧是福田，我們這個袈裟，你看一塊一塊，代表什麼？田地，我們要收成糧米啊，稻穀啊，那我們就要到大地上去開墾播種啊。那我們收福報，要到哪裡啊？為什麼僧人，出家者，修道者是眾生的福田呢，因為他超越有為啊，他修無漏法，眾生種一福田就怎麼樣？果報無量，舍一得無量報。供養父母舍一得萬報，供養僧眾舍一得無量報。為什麼，僧眾修的殊勝法，追求的是解脫的果，是住持三寶的事業，消除三界的暗冥，所以念僧乃眾生之良福田。
念天呢，天是什麼，他前世修的好，所以這世感得快樂長壽、無憂惱。這就是什麼？好人有好報！所以念天，我們修行就有信心啊，天人的果報都是修來的。那我們今天修，我們就得人天增上啊，所以念天長壽安樂。
念戒，戒是什麼，遮止一切惡趣，所以自然就身心清凈啊。白天不做虧心事，半夜不怕鬼敲門啊，這就是戒的功德，所以戒無怖畏，得安寧，身和心都可以清凈。第六，念施，施是什麼，雖然我們具足功德了，我們現在入了聖賢的路了，踏在解脫道上，但是沉溺苦海的我們如母的眾生怎麼樣，所以我們要關心弱勢群體啊。哪一些是弱勢啊，三惡道眾生，對不對，所以念施，普濟貧窮啊。這個貧是什麼，不一定沒有物質的財富，而是著重指沒有信仰的目標，沒有道德的資糧。所以施裡面有財施，有法施，有救度眾生的無畏布施。
作為我們佛弟子今天來說，以如來的清凈戒體來庄嚴我們的身心，既是我們的依靠，束縛身心，也是庄嚴身心。以不殺生；不偷盜；不淫慾；不妄語；不飲酒、不吸毒、不抽煙、不吃蔥蒜、韭菜、香菜；不故往觀聽、不歌舞娼妓、不塗著香花鬘虛偽其身心；也不坐卧高廣大床來放逸我們的身心，也不令我們貢高，也不放逸；第八不非時食。
就是做什麼事進退有度，進退有度的人是不是具足正念啊，具足正念的是不是如來、佛坐在你的頭頂啊，頭頂有佛自然就會明明澈澈，進退有度。所以戒的開遮持犯，處處彰顯著智慧，彰顯著正覺。能夠斷惡，能夠修善，這都是佛弟子的正知正念。所以既聽明白了，能夠秉持，就是具足了受戒的前提。解得法師語，能夠解，理解法師的語言，才能夠受戒。為什麼三惡道眾生不能受這樣的別解脫戒，因為它昏昏沉沉，它不懂，不解法師語。
但是發菩提心的，菩薩戒所有眾生都能受，只要能夠把他的靈明之心發起來，能夠有救護一切眾生之心都可以受菩薩戒。但是像八關齋戒，這屬於別解脫戒，我們人可以受，其他眾生就很難得到這個戒體。
請問受戒是不是念阿彌陀佛？受戒就是真正的念佛，業習煩惱就會在受戒之中消除，無量光壽就會在這個純善的本心中自然開朗，所以出世的正因由是成就。《文殊問經》雲：世間菩薩，八戒者是。《處胎經》雲：八關齋戒者，諸佛父母也。所以八關齋戒是不是我們的蓮花啊？(眾答：是)。這就是蓮花父母啊，所以《薩婆多論》雲：若做閻浮提王，於閻浮提中一切人民，金銀財寶，於中自在。
有一個閻浮提世界的大王，這個王統領一切，一切人民莫非王臣，一切土地莫非王土，一切財富莫非王有。這個人威德大不大，這個王啊，威德非常大，但是雖有如是功德，將八關齋功德分作六十分，現在我們每一位戒弟子，我們受持的八關齋戒當中拿出十六分之一來，跟這個閻浮提王來比一比，閻浮提王功德與我們十六分之一的功德比，哪一個大？我們八關齋拿出十六分之一的功德比，他的功德不及我們十六分之一的功德大。
為什麼我們功德這么大呢，因為我們追隨三寶，模仿過去的聖賢，受持齋戒的功德，是做輪迴的最後有，三戒的終結者，無邊苦海由此結束。閻浮提世界的大王那個威德雖然大，能統人民，能有財富，但是與八關齋戒的這個資糧財比起來怎麼樣，我們這個財是無漏財，他那個財是有漏的業。所以啊，十六分之一，一百分之一，一千分之一跟他比，他也比不過。
「所謂最後清凈，八戒齋也。如今已得如是功德，當真敬復護，勿令毀損」，怎麼樣？如果這個齋戒功德如是之大，你不恭不敬，對這個齋戒不能謹慎，你破掉了，破掉了是不是財就漏掉了，所以功德雖然大，但是你持的住嗎？這個很重要。
我們老是說請師父加持，請佛加持，我們今天就是佛，把佛的體，身體，功德都加給我們了，我們自己要好好的護持啊。《婆娑論》雲：受八戒者，名曰近住，什麼叫近住，謂近阿羅漢住。阿羅漢是漏盡通，我們也近漏盡通的阿羅漢來住啊。又名長養，為長養善根，令其增多故，汝等今已得近阿羅漢住，而能增長善根功德故，當生慶幸，如法奉行。
整理：妙就 校對：慧修 編輯：德藏
