如何培養合格僧青年
了法
古人說：「人能弘道，非道弘人。」這句話說得很有道理，將來的佛教能不能久住世間，能不能發揚光大？主要在於我們每個佛教僧青年。每個佛教僧青年都能「以宏法為家務，利生是事業」做為自己的神聖職責，那麼，佛教肯定興盛，肯定光大。反而言之，每個佛教僧青年假使自暴自棄，得過且過，沒有宏法利生的觀念，那麼佛教肯定衰落，肯定滅亡。所以，今後佛教的興盛與衰落，關鍵在於每個佛教僧青年能否弘道。
如何做一個合格的佛教僧青年？依我個人的看法，必須做到以下幾個方面：
一、深信因果，樹立道心
《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。《大智度論》又說「佛法大海，信為能入。」同時在《大乘百法明門論》十一善法中也是以信為首。可見佛教僧青年的根本精神，第一必須深信因果，信仰佛法僧三寶。馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面說信有四種：⑴信根本，就是樂念一切真如法。⑵信佛，有無量功德，常念親近供養恭敬，發起善根願求一切智。⑶信法，有大利益，常念修行諸波羅密。⑷信僧，能正修行自利利他，常念親近諸菩薩眾，求學如實行故。我們如果具足這四種信，那麼對一切善惡因果就會深信不疑。假使對佛法僧三寶沒有虔誠信仰，根本就不是一個佛教僧青年了。因為佛教僧青年畢竟與社會上的人有所不同，他們只不過把佛學做為一門哲學來研究，根本沒有什麼信仰。所以，做為一個僧青年來說，必須要有十二萬分的信仰，還要具有釋迦世尊的創教精神和古德高僧護教的態度。正如佛經所說：「此日月輪可令墮落，妙高山峰可使傾動，我此信仰無有異也。」
一個佛教僧青年有了堅定的信仰以後，還必須要有牢固的道心。如果道心不牢固，在修行的過程中遇到了一些困難曲折，就很容易退心，甚至有的半途而廢。如人說：「出家一年佛有心間，出家二年佛在大殿，出家三年佛在西天。」可見勇猛心易發，長遠心難持的道理。慈航法師說：「一個僧青年將來能不能站住腳，主要看他的道心堅固不堅固。」因此我們應該思地獄苦，發菩提心，樹立遠大的志向，樹立堅固的道心，做到寧願頭頂熱鐵輪，終不退失菩提心。
所謂毗尼，就是戒律。戒律是三學之首，是黑暗之明燈，過海之浮囊，成佛之根本。要想成佛，必須嚴持戒律，比如要蓋三層之樓房，首先要打好地基，然後再蓋二層及三層。成佛亦復如是，由戒生定，由定生慧，是則名為三無漏學，假使毗尼不清凈，三昧就不現前。戒有沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、式叉木那以及菩薩戒等，把它概括起來就是三種：⑴攝律儀戒；⑵攝善法或；⑶饒益有情戒。佛教的戒律猶如國家的法律一樣，主要是對治那些不遵紀守法的公民。但是，對於那些愛國守法的公民來說，根本不起什麼作用，所以說：「鋼刀雖利，不斬無罪之人」。佛教戒律是我們僧團的根本大法，是佛教僧青年的準繩，佛陀在《遺教經》中已有明訓：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。」由此看來，戒律是何等的重要啊！每個僧青年要想做人天師表，住持佛教，受人供養，非嚴持戒律是不可的。我們平常的一舉一動，一言一行，都要合乎佛陀制定的律儀。法舫法師說：「將來的佛教能不能久住，就要看每個僧青年是否嚴持佛陀的律儀來判斷」。律藏說：「毗尼久住，正法久住。」因此我們僧青年必須「以戒為師」，要有「寧願守戒而死，不願破戒而生」的偉大精神。戒律清凈，那麼身口意三業也就清凈，就不會走上犯戒的道路，所謂：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，就是這個道理。
三、自尊自敬，不要自暴自棄
所謂自尊自敬，就是要每個佛教僧青年必須自己尊重自己，不要看輕自己。順治皇帝說：「世間最貴者，莫若舍俗出家」，又說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。」所以，出家乃大丈夫之事，非將相之所能為，可見出家為僧，確是一件不容易的事。但是，目前有些僧青年自暴自棄，認為出家沒出路，沒有前途，產生了一種悲觀消極的現象，根本沒有發奮圖強和學佛如初的信念。另外還有些僧青年認為自己業障重智慧淺，學不成器，反正不想做什麼法師和方丈，有吃有穿就算了，根本沒有：「彼既丈夫我亦爾，不應自棄而退卻」的向上精神，這種思想完全是錯誤的。我記得弘一法師曾經說過：「出家人是最高尚最偉大的。」一個人要想別人尊重你，首先要自己尊重自己，然後別人才會尊重你。歷代的許多帝王將相為什麼要拜出家人為師呢？就是因為出家偉大。因此，我們僧青年應該發揚自尊自敬，自愛自重的精神，承擔如來的家業，續佛慧命，以古來大德為榜樣，為將來的佛教事業奮鬥終身，未到寶所，決不後退。
團結就是力量，反之，不團結就沒有力量，無論一個家庭，一個單位，一個國家或者一個社會，假使人人各行其道，四分五裂，一盤散沙，那麼，肯定是搞不好的，何況我們佛教僧團呢？目前，中國佛教為什麼不興旺？為什麼沒有力量？其根本原因就是在於沒有團結。所以，有些寺廟的僧人互相排斥，互相抵制，各執已見，矛盾重重，造成僧團混亂，因此，我們佛教僧青年應該以僧居六和來嚴格要求自己對照自己。所謂六和，就是身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均，這六和是僧青年立身處世的根本原則，如果離開了這六種原則，就失去僧人的資格。大家知道，要想使一個寺廟搞好，那麼，這個寺廟的僧人一定要團結起來。要想振興中國佛教，那麼，就要靠全國的佛教徒團結起來，同舟共濟，萬眾一心來干一番佛教事業，只有這樣才不辜負自己的出家志願，才不辜負做一個佛教僧青年。今後佛教的興衰，決定因素在於僧團的團結如何？有了團結就有了堅固的僧團，什麼事都能成就。古人說：「眾心濟，泰山移。」所以說團結就是振興佛教的根本保證。
五、宏法利生,報答四恩
所謂四恩，就是父母恩，師長恩，國土恩，眾生恩。學佛的人為什麼要報答四恩？古人說：「生我者父母，教我者師長，父母養我色身，師長育我慧命。」假使沒有父母，就不知世間律儀，假使沒有師長，就不知出世間佛法。所以省庵大師說：「此恩此德，丘山難喻.」父母之恩難報,難報卻不能不報.因為一切佛法都從師而得,只有師長,才能救我度我,如果沒有師長的教導開示,雲何了生脫死呢?我們佛教從釋迦世尊開始一直到惠能大師,都是燈燈相傳,以心印心,由此可見師長的可尊可敬。此外,我們還要報答國土和眾生恩，因為我人的資身生活和日用所需,都來之於眾生,如一粥一飯,一衣一舍,都與每個眾生有關,不但和今生的眾生有恩，而且每一眾生在過去世都曾經做過我們的父母和六親眷屬。假使沒有眾生,就不能成就我們的一切事業,假使國家不安定,就不能安心辦道。所以,眾生和國土之恩也不可不報。如何報答四恩呢?只有發菩提心,行菩薩道,代佛宣揚,把自己所學的佛法傳授給別人,使大家都知道宇宙的人生真理,得到究竟解脫,只有佛法才能解決人生的痛苦.才能拔救迷界的眾生,才能報答四恩。因此,釋迦世尊成道後先度五比丘和放親眷屬，並上升到忉利天為母說法和親自為父王扶持靈柩,可見佛陀是最注重報恩的。而我們現在道眼未明,生死未了,靜夜思之,不覺潛然淚下。
以上所立的五個方面,是我們每個佛教僧青年的根本精神,要想做一個合格的僧青年,必須做到以上五點,在思想上要認清佛法的真相,在行動上要有自行化他的精神,只有這樣,才使我們的道德學問不斷的增長起來,智慧光明不斷的顯現出來,用佛陀的偉大思想武裝自己的頭腦,凈化自己的心田,爭做一個合格的佛教僧青年。
