盜戒中的「五錢」是多少
《十誦律》卷第五十一
「頗有盜三錢，犯波羅夷耶？」
佛言：「有！錢貴時。」
「頗有盜五錢，不犯波羅夷耶？」
佛言：「有！錢賤時。」
盜戒之中，關於如何界定這個「五錢」，可謂眾說紛紜，莫衷一是。我們則主張應該從制盜戒的緣起來立論。
《十誦律》卷第一：
[佛]語阿難：「將一下坐比丘入王舍城，街巷市裡多人眾處，以問眾人。若信、不信者，若賢者、非賢者，若大臣、大官、將帥、官屬，『盜至幾許，摩竭國主阿闍世王與其大罪？』」
阿難受教，將一下坐比丘入王舍城，街巷市裡多人眾處。以問眾人：「盜至幾許，摩竭國主阿闍世王便與大罪？」
阿難聞已，還詣佛所，作禮卻住，向佛具說：「盜至五錢，若五錢直，阿闍世王便與大罪。」
佛即語諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒……一者，他不與；二者，重物；三者，離本處……重物者，物直五錢，若過五錢……」
依摩竭陀國王法，盜五錢者死罪，佛依此制盜戒，物值五錢或過五錢，結波羅夷。
又，《薩婆多毗尼毗婆沙》卷第二
問：餘三戒何以不問[王法]，獨問此[盜]戒耶？
答曰：此戒依王法，三戒不爾，是以不問。此戒要依國法盜物多少，得斷命罪，則依而結戒。……盜至五錢得波羅夷者，謂閻浮提現有佛法處，及弗婆提拘耶尼三天下。唯王舍國法，以五錢為限。又言五錢成重罪者，佛依王舍國法結戒，故限至五錢得波羅夷。如是，各隨國法，依而制罪。觀律師意，欲以後義為定，而難，不欲廣。
看來，「各隨國法，依而制戒」，是對盜戒「五錢說」的正確詮釋！
THE END
