非常的高興，大家都出錢、出力、出心，來參加我們重陽節的水陸法會。今天晚上，也就是明天(10月19日)的零晨二點多鍾，我們內壇的佛事就要開始了。第一天開壇灑凈的時候，已經跟大家介紹過了，我們水陸法會內設七個壇口：一為大壇，專門禮拜《梁皇寶懺》；二為諸經壇，諷誦諸經如《葯師經》、《金光明經》等大乘經典；三為法華壇，諷誦二十四部《妙法蓮華經》：四為楞嚴壇，同樣誦持二十四部《楞嚴經》；五為華嚴壇，靜閱《大方廣佛華嚴經》；六為凈土壇，專稱阿彌陀佛萬德洪名，依仗佛力，接引亡靈，往生蓮邦。但整個佛事活動以內壇為主。
而每個壇口，都是如法如儀的進行。前面已經說了，內壇佛事，也就是「上供四聖，下濟六凡」。所謂「四聖」就是：佛、菩薩、聲聞、緣覺。而「六凡」就是：天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。大家都知道這六道是很苦的，因為他們脫離不了三界(欲界、色界、無色界)，當然也就沒有辦法脫離輪回；三界就像火宅一樣，不是一個可以長久居住的地方，所以我們必須趕快出離。
為甚麼法會之中要分內壇和外壇呢？因佛教的教法中有「顯」、「密」之分；這個內壇就「密」法，含有佛咒的加持力，是不能隨便開放的，就好像是一個秘密；而這個秘密，是不可以宣說的，所以必須進止有禁；有禁也就是有限制，那如何限制呢？因為我們把十法界的四聖六凡都請來了；那請來以後，首先就是要嚴禁壇場。
所以，在水陸法會開始的時候，首先要做一個結界的儀式；「結界」就是結虛空界、方隅界、地方界。而所結的這個「界」，高百由旬；深同樣是百由旬；「由旬」是印度的計量方法，一由旬等於四十里，其實這不過是一個約數。整個儀式，就好像我們請客吃飯一樣，先選定一個地方，擺好了位置；結界完成後，我們就舉行灑凈。灑凈之後，就是發符；「發符」就是派結集使者去送信(邀請函)。這裡頭有四種使者：天行、空行、地行、還有地府的使者，各各出去送信。送信以後，接著就是懸旛；「懸旛」即是啟舉「四聖六凡水陸道場」之旛；這個「旛」就好像是一個標志或徽號，讓大家知道道場就在這裡，朝這個方向而來。就好像我們請客吃飯，先設一個地點，然後把它布置庄嚴，再掛上標志。這個「懸旛」其實就是「掛標志」。
懸旛以後，等到第二天早上，接著就是「請上堂」；請上堂即是請佛、菩薩、聲聞、緣覺來應供。接著就是「供上堂」，凡邀請來的就是「供」；即恭請諸佛菩薩以及一切聖賢等光臨法會，納受供養。那為什麼供上堂都是在上午舉行？因為佛菩薩應供的時間是在早上，他們是過午不吃的；所以我們供養佛菩薩，這個時間非常重要。而接著，當然了，我們還要請六凡；但六凡的眾生，地獄、餓鬼種種的眾生，也就是六道群靈，他們在地獄和餓鬼道里受苦是不能隨便出來的，所以必先要告赦；「告赦」就是用赦文暫時赦免他們的罪，好讓他們能夠暫時出來，降臨法會，聽經聞法，發菩提心，早日離苦得樂；就像俗家說的「保釋外出」，把他們假釋出來；也就是說，用佛的慈悲，佛的加持力派使者發邀請函，把他們請來。請來以後，我們就要做「供天」儀式；這(外壇)供天要在凌晨舉行。我們希望能令龍天歡喜，所以才特別要供天。
到了下午，也就舉行「請下堂」，這個上堂是十席；下堂是十四席，包括：天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生，還有我們的祖先、冤親債主等等都把他們一起請來。請來以後，到晚上就要授幽冥戒。為什麼要授幽冥戒呢？三惡道的眾生因生前造種種貪、瞋、痴諸惡業，一念不覺而墮落三塗。又或者是我們往昔的六親眷屬、怨親債主，因為他們以前沒有機會聽聞佛法，所以我們就趁著這樣的一個機會，這樣的一個庄嚴的道場，給他們授皈依，為他們授三皈五戒、為他們授菩薩戒並講法，希望他們在龍華三會的時候都能夠得到超拔、得到超生。為說幽冥戒，就是本著菩薩度眾的慈悲，由齋主如法觀想亡靈親臨戒壇，代替歷代祖先、怨親債主懺悔業障，發願改過修善，發菩提心，進求大乘清凈戒法。所以這個「授幽冥戒」的環節，實在是先靈身後的一種殊勝的緣份。
那接著呢，內壇佛事的第四天就是「供下堂」。剛才說了，我們供三塗，是在傍晚吃飯的時間，所以「請下堂」、「供下堂」都是在下午舉行。供完下堂以後，晚上就是施放「三大士焰口」來超度他們。而最後一天，也就是「上圓滿供」、「燒圓滿香」。之所以要燒圓滿香，就是因為凈土念佛法門有四種念佛，即：持名念佛、觀想念佛、觀相念佛和實相念佛；其實三種念佛最終都歸於實相念佛；就是引導六道的所有眾生求生西方凈土。這是佛的慈悲。
接著就是「送判」；這個送判就像「結案陳詞」一樣，根據他們每個人的過去的和現在的求生之處和投生之處，讓他們都能夠得到超生。那到了下午，就舉行送聖儀式，把他們歡歡喜喜的送走。而送聖之前呢，上午是延生普佛；下午是往生普佛。這樣就是從請來到最後送走，整個的水陸法會就是功德圓滿，圓滿功德。
由此可見，這個水陸實在是非常人性化，也非常的慈悲；所以我們要感恩祖師大德，為我們開設了這樣的方便法門；借著法會的殊勝功德，確實能達到冥陽兩利的目的；一方面能令亡者得度超升，往生西方極樂世界，一方面能令在在者消災延壽，除障增福；所以這個法事呀，不是一般的法事，而是一個大因緣、大法會，所謂「大啟無遮之門」；「無遮」就是「沒有遮擋」的意思，即所有十法界的眾生，都可以來，而且沒有遺漏、沒有選擇。由此而體現我們整個大乘佛教慈悲喜舍的精神，所以我們大家來參加水陸的法師也好、居士也好，不要小看這個水陸法會的功德呀，實在是不可思議的，而且整個法會的節奏非常的緊湊，一環扣一環的，同時也很合理化、人性化，所以它的功德確實是第一，無可比擬；至於有沒有感應，就看大家有多少的誠心，所謂一念誠懇，一念感應；念念誠懇，念念應應。希望大家都有感應；能夠感應道交，自然心想事成，這就是水陸法會真正的目的。好了，現在我們結齋。
