在中秋賞月吃月餅的同時，為佛弟子者，應該有更深一層的思考與察照。我們可以看見，佛經中以圓滿的皎月贊嘆佛陀偉大德行與智慧的經文及句子，實在非常之多，可謂不勝枚舉。例如：
我們贊嘆諸佛的目的，就是希望以佛為榜樣，以佛的教導為人生的方向。也就是說，我們要學佛所學、行佛所行，我們要明心見性，要遠離一切顛倒妄想；但這是不容易的。我們如何能透過明亮月光去體悟清澈的佛光？
《大般涅槃經.卷第九》雲：
「復次善男子。譬如有人見月不現，皆言月沒而作沒想。而此月性實無沒也。轉現他方彼處眾生復謂月出。而此月性實無出也。」又「閻浮提人若見月初皆謂一日起初月想，見月盛滿謂十五日生盛滿想。而此月性實無虧盈，因須彌山而有增減。善男子。如來亦爾於閻浮提或現初生或現涅槃，現始生時猶如初月一切皆謂童子初生，行七步如二日月，或復示現入於書堂如三日月，示現出家如八日月，放大智慧微妙光明，能破無量眾生魔眾，如十五日盛滿之月。或復示現三十二相八十種好，以自莊嚴而現涅槃喻如月蝕，如是眾生所見不同。或見半月或見滿月或見月蝕，而此月性實無增減蝕啖之者，常是滿月。如來之身亦復如是。是故名為常住不變。」
佛陀於世間示現「八相成道」，托胎降生如月初一，然後出家、修行、悟道、降魔、證無上正等正覺，如十五日之圓滿盛月。成道後示現三十二相八十種隨形好，種種莊嚴乃至涅槃，喻如月蝕，皆因眾生所見不同而有月圓、月缺。而佛性始終常住不變如滿月。
由此可見，「心、佛、眾生，三無差別」，以清凈的佛性而論，生佛平等，你、我沒有不同，你、我與佛並無差別。
另外，在《大乘理趣六波羅密多經》中，更讓我們了解到月亮與清凈佛心的直接相聯的意象：
月的圓缺只是表相。其性湛然不動。
從月亮的譬喻中，我們可以體會「自覺、覺他、覺行圓滿」的大乘佛教教義的精髓：
由此可知，我們修行的目的，就是為了將遮蓋著明月的浮雲吹散，也就是將蒙蔽著心鏡上的塵埃抹去；所謂「背塵合覺」，什麼是「塵」？就是種種的貪、瞋、痴煩惱，當這些煩惱妄想浮雲、塵勞消失之後，我們的心才能「定」下來；心一旦定了，智慧自然就會慢慢的開啟，逐漸達到如滿月般明光；光明慈悲普照世間，令一切眾生萬物，皆能得益。
