惠空法師－慈光禪學研究所所長
每個人往往都認為自己的言語行為是對的，因為如果我們不認為對，就不會去做；可是我們要反省，既然大家的言語行為都是對的，為什麽在與人相處時會產生種種衝突呢？表面上，之所以衝突可能是為了面子、名譽或是金錢、利益等等，其實往深一層從思想觀念來看，就是佛法講的我見或我執。所謂「我見」，就是我們對於自我的定位。我們把自己定位在什麽地方？把自己塑造成什麽形象？在意識深層里，自己其實非常清楚。每個人都不想被侵犯，一旦被侵犯、剝奪，就會產生痛苦，尤其當有人侵犯到我們這個「自我形象」的領域時，我們就會因為痛苦而起反抗來保護它。其次，是我們把自我擺得太高，當我們把自我形象擺得太高時，一旦別人沒給予預期的待遇，比方實際上我們只有三分，自己卻把自己擺成八分、十分，這其中的落差就會造成「自尊心」的受傷。另一種狀況是，例如其它人都認為我們有五分的層次，而我們卻老是自貶自己只有一分或二分，如此就會變得很自卑，而這種低下的心情以佛法而言叫做「卑下慢」。所以自卑與自高，依佛法來講都是慢心，不管是哪一種慢，都是對自己形象做了錯誤的評估。
有兩種比較好的情形是：對於自己此時此刻所擁有的福報拿捏得很清楚，該我們的就拿，不該我們的就能夠舍。能恰如其份的拿捏得當，已經算是世間人所稱嘆的人了。這是屬於第二等人。第一等人是對於自我的形象、自我的意識完全淡化，所做的一切都是有利於他人、有利於大眾的，不在乎對我有利或無利、不在乎我是高還是低，只要能對大眾有利，完全不會要求自己要站在高位，更不會因為應當在高位卻被放在低位而氣餒。很多人內心之所以不平衡，其關鍵就在於內心的「我慢」作祟，這我慢是因為錯誤估計自己現有的形象、現有的福德因緣而造成的。
依世間法的標準，只要我們能恰如其份的拿捏自己的福德因緣，就可以被大家所接受。可是福德因緣會變，就像李登輝總統一卸任，馬上就有人潑他紅墨水，他即使生氣想要追究也沒特權，只能循一般民事官司了，這就是很明顯世間福報短少的呈現。所以，最好的方式就是不要太執著於自己的形象，人家罵我們、輕慢我們沒有關係，只要能夠成就大眾的利益、成就大眾的尊嚴、成就大眾的安樂，犧牲自己一點點享受、一點點尊嚴都是值得的。當我們能真正朝這方向去努力，慢慢就會樂在其中，因為我們已經在內心深層把我執消融掉了，這就是佛法的智慧。如果我們沒有把自我形象消融掉，則世間所有的名、利、面子……就會與我們的善心產生拉鋸戰，始終無法清凈。
自我形象的建立是每一個人都有的毛病，它對我們的傷害包括：第一、對事情作錯誤判斷。舉例來說，因自我放太高，根據錯誤的認知所做出來的判斷就會有差錯，明明只有三尺高，卻自認為是三丈高的巨人，可是偏偏所做所為卻和三丈高的巨人行為不一，如此一來整個行為、語言會和整個環境脫節，而成為人家的笑柄。這就是因為錯誤判斷自己的時節因緣和福德因緣所致。第二、這種煩惱天天在意識里擾亂，會蒙蔽我們的智慧。我們一天到晚和人計較、猜忌，時時掛記著別人對你的顏色，內心起起伏伏，起心動念都是塵埃，擾亂了內心的寧靜與清凈，這樣如何有能力來自我掌控？有什麽智慧來省察自己？還談什麽修行呢？
所以，佛法講智慧，正知見的建立是第一要務。我時常提醒大家一定要從內心的深處去反省，把自己的知見端正；當知見確立後，在日常生活中就不容易執著於自我的形象。一般我們把它叫做「我執」，「我執」名相聽久了就變成順口溜，卻忘記了它就是這麽切實的煩惱啊！因此，我們一定要知道，不要老是把別人的語言、行為往內心裡去計較，這是非常愚蠢的事情。我們要計較的是自己內心是不是時時刻刻很平靜？自己的心是不是時時刻刻安住在法門上？不管是參話頭、數息、禮佛、念佛、讀經都好，這就是法門。當我們在禮佛的時候就以懺悔心禮佛；讀經時就跟著經文的法義思惟；參話頭或用永嘉禪法時，就用覺照風把煩惱雲吹開，我們的心就能夠跟光明智慧相應。
大家在日常生活中，一定要常常按照我的話去思惟，要時常告訴自己、提醒自己跟法門相應，不要跟紛紛擾擾的煩惱相應。常常思惟，讓這個知見非常熟練之後，只要心念一動，正確知見就會呈現，煩惱就會很快被降伏，這就是用佛法的知見、智慧來降伏煩惱。希望大家能善於體用、善於領略。
