◎ 印海 著
煩惱很多，最重要，具有力的是貪欲、瞋恚、愚痴三毒，此三煩惱為一切煩惱根本。吾人修十善業，身三、口四，如前文所說，已經表現出來之身業，口業，但主要能發動此身、口二業的原動力是內心的三種煩惱，如殺生中有貪、瞋、痴三毒的等分。偷盜由貪、痴二煩惱促成，邪淫由貪愛煩惱的推動。口業中惡口、有瞋、痴成分，兩舌有貪、痴的成分，妄語和綺語有貪、痴的成分。所以身、口二業的犯罪，內心的三毒應是罪根。菩薩發心受戒，除去身、口二業保持清凈不犯，主要是能夠降伏心內的貪、瞋、痴。不貪、不瞋才能修慈悲法門，不痴才能隨智慧行。菩薩的心戒，不但不使身口二業違犯以上七種不善行，而能使內心清凈，充滿悲智，則十善業道之行自然容易修持了。
十善功德是人天法門，將來彌勒下生，輪王治世，人民多以十善為業，則世界和平，國界安寧，人民幸福自在。今兜率內院，天女手執樂器所詠法音，必先以此十善而教化，希望上生的天眾，聽聞法音而修真實行，當來隨彌勒下生，於龍華樹下而悟道。
諸種天樂中除了歌詠十善功德法音外，並有四弘誓願法門。四種大願為三世菩薩，大、小菩薩所共發的通願，欲想成佛，無不從四方面勤修。一願未離苦者離苦，亦即「眾生無邊誓願度」，以自己作為橋梁，為船舶，使一切眾生皆能得度苦海，未度苦諦者令度。二願未得樂者願得樂，亦即「煩惱無盡誓願斷」，眾生有苦是果，其因是從煩惱而來，菩薩以智慧找出眾苦之因是在煩惱，故發願要斷除眾生煩惱的集諦，使未解脫者能得解脫，解脫了煩惱系縛，則能獲得究竟妙樂。三願未發菩提心，斷惡修善者，願早發心斷惡修善。菩薩不但自己發廣大菩提心願，上求下化，亦願一切眾生皆能上求下化，上求下化必需具有種種方便，所以「法門無量誓願學」。勤學滅苦之道，八聖道支，或持八種齋戒等皆能斷惡修善，直往佛道。第四願未成佛早得成佛，即「佛道無上誓願成」，菩薩希求早成佛道度盡恆沙眾生。但是以地藏菩薩大願說，寧可眾生先成佛而後成佛。「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，」表示菩薩，深願如大海，弘誓似虛空。四大願是發菩提心之理想，為大乘行門總樞紐，離此則無菩薩行可修，離此亦無法上求與下化。彌勒凈土以直趨大乘佛道而先依人天法門為階梯，所以說十善後，即示四弘誓願，表示依人天法門進趨大乘。
十善，四弘誓願之妙音，使令聽者皆能發無上道心，此無上道心即成佛之心。成佛為無上之道路，為九法界眾生之尊，故稱無上。即發大乘心，如何發大乘心，必有種種內因外緣。依法印經說有種種因緣：一眾生接收諸佛教化，佛以善巧智慧，說三乘是方便，大乘是究竟，佛道遙遠，但行遠必自邇，只要發心正確，終得有成。二眼見佛法行將欲滅，此不忍聖教衰亦能激發菩薩悲心，發心欲使正法久住，犧牲一切在所不惜！三於苦惱眾生中心起大悲，不忍眾生苦，故能上求佛道。四因受菩薩教化，亦能發上求菩提之心，如釋尊因受文殊師利菩薩教化而發心修學大乘，故菩薩是諸佛之母。此諸天子天女，凡生兜率陀天內院眾生，也因受菩薩教化而能發上求佛道之心。
牢度跋提大神發願建造善法堂第一座宮殿大願已經完成，此下第二大神又造垣牆，諸垣牆有七種嚴飾：第一是八色水渠溪流，八色是指青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠。彌勒菩薩於因位中能修八種清凈律儀，果位中感召垣園之水渠亦有八色具足。第二此中每一垣壩，並非泥土、磚石、鋼鐵所成，而是由種種寶珠綜合所成，所以無比庄嚴美妙。
