立足人間胸懷凈土 超定 值茲新紀元的開始，大家歡度新歲佳節，謹向「覺音」的讀者、作者和編者，敬致誠摯的祝福：新年如意，身心康樂，法喜無量！ 在華人的社會裡，每逢新春期間，初次見面，總要說些吉利的話，如「恭喜發財」之聲，此起彼落，不絕於耳。佛門之中，或嫌「發財」一詞太俗氣，認為學佛修行者，視財寶如毒蛇，遠離唯恐不及，怎能存有發財之念？其實佛教的財富觀，固有些人把金錢當毒蛇，而堅持不受金銀戒，但對利他為先的菩薩行，六度與四攝皆以布施為首要之德目；財富不僅不是罪惡，不是可怕的毒蛇，反而是福德資糧呢！圓滿菩提，福慧具足；成佛之道，悲智雙運，福慧兼修；學佛不只為積集出世功德、智慧法財，同時還需要發世間資財，以成辦佛教的文化、教育和慈善事業。財法兩施，自他兼濟，二諦無礙的正觀，才是大乘之中道思想與崇高德行。 迎新年，送舊歲，在這新春佳節里，到處洋溢著歡樂的氣氛。喜新厭舊，戀舊與趨新，乃是人之常情。然而何謂新？何謂舊？新與舊的本質差別何在？佛說諸行無常，萬物皆是新新非故，不但年新、月新、日新，而是時時新、念念新。生生不已的生命洪流，前後相續，如江河流水滔滔不絕。孔子說：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」舉凡器世間、有情世間，一切世間莫不皆然。奈何有情病態，「顧戀過去，耽著現在，欣求未來」，在新與舊的矛盾中，形成難以自拔的窘境。若能以無盡的緣起觀，洞察三世與十方，瞭然於「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，則忘我忘世，無我無人，活在當下一念，那是何等安祥自在！ 凈土原是大乘共義，也是一切佛法的通說，所不同的是二乘側重眾生身心的清凈，大乘則進而追求國土的庄嚴。有佛有凈土，正如有正報的有情，即有依報的器界；佛土不二，有情與器界為一體，所以古德有「情與無情，同圓種智」的說法。菩薩的任務：「嚴凈國土，成熟有情」，而「佛在人間」，菩薩發心、修行、證果在人間，是故立足人間，凈化人間，令離惡向善，轉迷趨覺，即人間而為凈土，乃是菩薩道修學凈土行之真義。惟自強調簡易、殊勝、速成的法門盛行後，忽此土而偏他方，輕現在而重未來的觀念，深入佛弟子的心中，於是契理契機的人間佛教——正常的大乘思想，反而被置之高閣；真正的菩薩精神，隱沒不彰。這也就難怪太虛大師評中國佛教徒「說大乘教，修小乘行」了。 凈心凈行而感凈土，這是因緣果報，千古不易的定律。印公導師在「凈業頌」，闡述凈土義：依戒定慧，凈化三業；修三昧、悲願、般若以滅貪瞋痴三毒。即此凈心而修集無邊的凈行，用以庄嚴完成佛凈土。在此四句偈，共八十字中，言簡盡理，把凈土的因果深入而淺出地顯示出來。 維摩詰經所說的凈土行：直心、深心、菩提心；六度，四無量心，四攝法；三十七道品；迴向心，說除八難法；自守戒行而不譏彼缺，乃至十善行。由此可見，凈土法門深廣無邊，從世間人乘正法的十善，天乘法的四無量心，出世的三十七道品，終至菩薩道的三心、六度、四攝法門，都是凈土行者應修的善法。 再者，通行的凈土三經之一，觀無量壽佛經更清楚的說：「欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。……此三種業，乃是過去未來現在三世諸佛凈業正因。」很顯然地，這里的三事凈業，涵蓋了世間善行、三乘善行和大乘善行。萬善同歸凈土，凈土法門的殊勝在此。 佛法有難行道與易行道，凈土有庄嚴凈土與往生凈土，念佛求生凈土，乃是佛陀為曲循怯弱眾生而施設的異方便、易行道。為實而施權，方便是趨向究竟的過程，易行道為難行道的跳板。不明此理，而執方便為究竟，直指易行道是成佛的捷徑，未免太辜負佛陀的慈悲了。 無疑地，凈土確為佛弟子所追求的理想與安樂的歸宿，它給黑暗、罪惡、苦難的現實世界，帶來一幅光明幸福的遠景。正如神教徒的信仰：塵世的苦命兒結束後，終得蒙主恩寵，靈魂得救，召回天國。然而佛教不同於神教者，修學佛法，出離三惡趣，而不以生天上為目標。人類具有智慧、梵行、勇猛的三特勝，不但為三途眾生所不及，而且還超勝於天上。人間苦樂滲半之環境，真是陶鑄聖賢的大冶洪爐。即人而成佛之道，由人世的和樂為根本，作為完成出世寂滅的階梯。這是沉迷於神權的信者所不能理解的。 人間屬於三界之內的娑婆世界，我人為何而主張立足人間？愛不重不生娑婆，厭不切不生極樂；厭此欣彼，強烈的出離心，乃是往生凈土必備之條件。誠然，凈土是理想，人間為現實；理想是圓滿，現實是缺陷。然如無人間之凈業，何來凈土之果報；離開現實，又如何實現理想？不論往生凈土，抑或庄嚴凈土，都不能舍離現實的人間而空談。唯有在人間，由人的地位，發心念佛修行，才能往生凈土；庄嚴凈土的菩薩行更重視人間。因此，肯定人在五趣中的關鍵地位，立足人間，修學十善為基礎，不廢社會有益的事業，進而依三心修六度，成就菩提資糧，趨向成佛之目標；凈土的最高理想，即於此人間而實現。 語雲：「一年之計在於春」，人們期待著美麗的春天，帶來新的希望。新年，萬象更新，社會人心趨新；學佛，即是立志做個佛法新人。生命的創新，端賴思想與行為的變革：轉無明成般若，轉雜染為清凈，轉迷情成正覺。於日用中，領悟「溪聲儘是廣長舌，山色無非清凈身」之真諦。深信：我佛的人間正覺之音，源遠流長，普遍十方，在人類智慧不斷增明之下，將來普及於世界，廣為全人類信受奉行，為新時代帶來新的契機，新的氣象。不勝盼禱之至！ 西元二千年彌陀佛誕寫於丈室
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