為慶祝佛陀降生二五五五年，香港佛教「此岸－彼岸」弘法會，特於佛陀出生地尼泊爾藍毗尼中華寺啟建「十方法界聖凡水陸大齋勝會」；法會由2011年11月21日上午開壇灑凈，至27日下午送聖圓滿；與會善信皆感到身心清凈，法喜充滿，殊勝吉祥。這是漢傳佛教最大型之法會，首次於藍毗尼舉行，意義尤顯得非凡與深刻；法會期間，寬運大和尚除領眾禮佛、唱誦、共修之外，並不時為團友及善信們講解有關水陸法會的種種問題，如水陸法會之意義和目的；水陸法會之緣起、流傳與發展；水陸法會的特點與道場佛事簡介等；現將大和尚之講述掇合成文，全部刊出，與諸網友、讀者共享：
水陸法會是佛教寺廟中所舉行的一種大型佛事活動，它的全稱是「法界聖凡水陸普度大齋勝會道場」，也稱「水陸道場」、「水陸大齋」。因為這種佛事是以供養一切為主，為超度水陸一切亡魂而設。水陸法會所要達到的目的有三點：一是對先亡幽靈所作的追薦超拔；二是將此功德回施到施主自身及其眷屬，得以延壽增福，所求如意；三是救濟六道眾生普超三界。
水陸法會的緣起，據《釋門正統》中記載：相傳梁武帝夢見一位神僧告訴他，六道四生受苦無量，為何不作水陸齋普濟他們？這是所有功德中的最大功德。但該如何普濟，梁武帝問了許多僧人，他們都說不知道。醒來後，梁武帝又問寶志禪師，禪師建議他廣尋佛教經論，將會得到指引。於是，梁武帝把許多貝葉經搬到法雲殿，早晚被覽，經過三年時間，撰成水陸儀文，隨即在金山寺依儀修設。梁武帝親臨法會，並詔僧佑律師宣讀儀文。這是水陸法會的肇始也。
又據《佛祖統紀》卷三十三載，水陸法會經周、隋變亂後不再實行。唐高宗年中，西京法海寺神英禪師夢中受異人指點，得到梁武帝所撰儀文，水陸齋會遂流行天下。宋神宗年中，東川楊鍔根據梁武帝儀文，撰成《水陸儀》三卷，盛行於世。後蘇軾為亡妻宋氏設水陸道場，撰成《水陸法像贊》十六篇，稱為「眉山水陸」。南宋時，史浩路過金山，見水陸法會之盛，乃施田一百畝，作《儀文》四卷，四時啟建水陸大齋，稱為「北水陸」。南宋末，志盤又根據史浩的《儀文》續成《新儀》六卷，稱為「南水陸」。由此可見，水陸法會是宋代興盛起來的。
元代和明代帝王對水陸法會都極為重視。明代祩宏見「北水陸」儀文前後錯雜，施行時也隨意變化，於是取「南水陸」儀文重加訂正，成為《水陸修齋儀軌》六卷。清代的咫觀又撰《法界聖凡水陸大齋利道場性相通論》九卷、《法界聖凡水陸大齋*輪寶懺》十卷。再在通行的清道光間儀潤匯集，祩宏訂正的《水陸儀軌》。 故知水陸法會過去都是皇家、大族才有能力興辦之大型法會。
水陸法會有三個特點：一是時間長，多則四十九天，一般為七天。二是規模大，參加的僧人多達千人，一般需要七、八十人。三是法事全，凡佛教各種常見法事無不包括在內，還要懸掛數十幅水陸畫，各種供物也是十分齋備。因此舉行這樣的法會，非大寺院莫屬。
外壇分為六個壇口： 大壇，由二十四位僧人拜誦《梁皇寶懺》所以又叫「梁皇壇」。主壇上供三佛和觀音菩薩位，壇前安置讀經用的經台和香、花、水、果、燈等供品。 諸經壇，由七位僧人諷誦《金光明經》、《無量壽經》、《梵網 經》等諸經。 法華壇，由七位僧人誦《法華經》。 凈土壇，由七位僧人誦《阿彌陀經》及「阿彌陀佛」名號。 華嚴壇，由兩位僧人閱《大方廣佛華嚴經》。 楞嚴壇，由七位僧人誦《楞嚴經》。
1.《大方廣佛華嚴經》一部 2.《大佛頂首楞嚴經》二十四部。
5.《大方廣圓覺經》二十四部 6.《佛說無量壽經》二十四部。
10.《梵網菩薩戒經》四十八卷 11.《地藏菩薩本願經》二部。
又禮拜《梁皇寶懺》二十四部、《慈悲大懺》悔二部；稱揚「阿彌陀佛」聖號及經咒七永日。又設放《瑜伽焰口》施食三或五堂等。
內壇
內壇活動主要有灑凈、結界、發符、懸旛、奉請上堂、奉供上堂、告赦、召請下堂、圓滿香、圓滿供、送聖等佛事。
結界灑凈：道場開啟，眾聖將臨，當須潔凈壇場內外。灑凈後金剛為牆、琉璃為地、寶幢為華，故灑凈結界後壇內行止有禁，不得高聲嬉笑。
發符懸旛：四大內修菩薩行，外現神王身的使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥去召請眾聖神靈等，升揚寫著「啟建十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會功德寶旛」，昭告人天。
奉請上堂：恭請諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、明王、婆羅門仙、梵王帝釋一切尊神等眾降臨壇場。
奉供上堂：準備美味素齋，恭請諸佛、菩薩、一切聖賢等眾光臨壇場納受供養。
奉表告赦：祈求釋梵二天主赦放被禁六道群靈、蒞臨法會，聽經聞法發菩提心，祛除憂患得安。
召請下堂：召請五嶽河海大地鬼神、地獄眾生、諸鬼神眾、六凡眾生等，來受法味飲食，同沾法益。
授幽冥戒：引導亡靈懺悔以前所造惡業，發願改過行善，求受戒法。
請供下堂：準備美味素齋，宴請六道群靈，並為其誦阿彌陀經及念佛，令其往生西方凈土。
法會一般按七天進行，其中第五天要舉行齋天儀式；第一、三及六天晚上要施放《瑜伽焰口》，這是針對亡者的一次專門佛事活動，全體僧眾一同參加，場面之大，實為水陸法會的獨特風景。
第七天下午的送聖佛事，乃水陸佛事之高潮，送聖完畢後整個法會圓滿。 水陸法會功德之大，從古至今，極為靈驗。參加法會者均能得獲殊勝的功德，實在不可思議。
