中國是一個最講倫理的國家。孔子孟子一輩子都在講儒家倫理。三綱五常，人之五倫。君臣是國家倫理，父子、夫婦、兄弟，是家庭倫理，友朋，是社會倫理。這是一套梳理得很規範的社會秩序。時代變遷，〝忠孝仁愛〞早就不講了，〝在家靠父母，出外靠朋友〞也沒有人講了。既然全球一體化了，對於人倫關係有沒有一體化的認知呢？哪裡有人群，哪裡就有倫理。學校倫理、企業倫理、社團倫理，都是存在的。市場倫理、世界倫理能不存在嗎？
人的位置，實際上是社會關係中人與人的關係的一個連接點。沒有了社會關係、人與人的關係，人的位置是不存在的。人的位置是有序的，這個社會關係、人與人的關係才有可能是有序的。你提著一隻手袋，突然被一個飛車黨搶去了，一個售票員能把一個乘客掐死，一瓶未經化驗的液體，能讓一個航班停飛，一顆炸彈，能叫一間咖啡廳頃刻間血肉橫濺，死傷累累，這說明這個世界的秩序出了問題。人的位置錯亂了。人不能作為自身實現自己、保障自己，自身不知所措，既無信念，又無倫理准則，人失去了人之所以作為人的本質規定。人失去了人之所以是人的根本，卻又偏偏盲沖瞎撞，不知打住，於是人在不斷地造業──製造人類自身的悲劇和荒誕劇。這里，我不用〝傷天害理〞這個詞兒，只用〝人的行為有時會違背他自己的直接利益〞，做出了殺傷自己，荼毒自己的荒謬事來。──這個危機的造作者是誰呢？
有人說，這是精神危機，是精神疾患。有科學家言：社會經濟愈發達，人的精神壓力愈大，出現的精神疾患就愈多。根據2002年4月11日世界衛生組織提出的報告，截至2002年，全球共有四億五千萬人罹患各種類型的精神疾患。此類疾病造成全世界每年有八十多萬人死於自殺。又據一項專家預測報告，在今後二十年內，全球精神病患者將大增，至2020年，精神性疾病將成為導致死亡和殘疾的第二大病因。〝沖冠一怒為紅顏〞，吳三桂這一怒非同小可，顛覆了大明王朝，埋葬了李自成張獻忠，引多爾袞入關，開創了人人剃半個光頭、後半又拖著一根長長辮子的清朝統治三百年。吳三桂的精神疾患，一直到今天恐怖大亨賓．拉登(osama bin laden) 的精神疾患，都讓人類的一切法律、道德、倫理，遽然失色，黯然神傷！
有的人，以追求自己的享受為快樂。有的人，以製造別人的痛苦為快樂。還有一種人，以他人的痛苦為痛苦，以他人的快樂為快樂，這後一種在儒家，叫仁，在基督徒叫愛。如果我們能把快樂施與他人，把痛苦留給自己，甚至甘於代他人受苦，這就是佛教徒了。釋迦世尊開導的〝無緣大慈，同體大悲〞的佛教倫理思想，是關懷一切眾生，有情無情、有助無助、弱者強者、智者愚者、上層下層、社會底層，悉皆關懷，這恐怕是〝前不見古人，後不見來者〞的最為豐富、最為深刻，也最具有普世價值的倫理觀了，它不僅涵括了家庭倫理、國家倫理、社會倫理，而且也涵括了生態倫理、環境倫理。在四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品，戒定慧三學乃至經律論三藏中，在在蘊含著大量豐富的佛教倫理思想資源。著名學者方立天教授曾說：佛教倫理可以作為世界倫理、全球倫理來思考，是極有見地、最具有建設性的現實意義的。
