來果
動轉施為中，工夫要把得住。晝夜二六時中，工夫要把得住。若有如是的工夫，與你們的本分事才有點相應。
為什麼要這么用呢?要曉得，工夫上有一點放下來，就是一點空檔子。這一個空檔子就是一個洞，我們的生死就從這個洞里冒出來；這一個空檔子就是發生六道輪迴的根據地。你們想想，工夫上有這一點絲毫的空檔子，就是生死輪迴的深處。那麼，豈有白天用功，夜裡就不用功的道理?坐香是用功，行香就不用功，再說，睡覺更安不上。這樣知見的人還不少，這就是你們的大誤會處。這一種誤會誤的人不少!誤的時間也不少！我看你們這樣的誤下去，到哪一天為止?你們現在打七是精進用功，班首師父、維那師父是助你們的精進，是助你們的奮勇的。你把行香的事倒不放在心上，跑起來如是，催起香來還是如是。這就是你們的精進?這個七還要打嗎?若要行香如是不在乎地跑，催起香來還是這樣。那麼，和尚、班首、維那不是無用?照這樣，我還答應你們嗎?規矩，招呼行，就要行；招呼催香，就要飛跑。不得訛錯一個字的!我指導你們用功，你們用與不用，我還可以原諒一點。但是，我的規矩，你不能訛錯一個字的。照你們這樣，招呼你行，你不行，你的命還要嗎?你這個色軀還想在禪堂住幾天?我今天告訴你們：向後執事上招呼你們行，就要行；一聽催香，就飛跑。訛錯一點，我看了，就是三個香板，把你骨頭打斷，有命沒有命，我不管。你們好好的當心!我不講到你們聽，香板打下來，你要怪我：「太無道理!犯這一點小規矩，哪裡要打這么重的香板?太厲害!你的規矩沒講到我聽，你若講過，我們聽過，知道規矩的厲害，當然要聽招呼，我就飛起來跑，不算什麼事。」對吧!你們是要這樣子怪我。今天我交代過了，你們留心記好!為什麼要這樣呢?要曉得，你們一年到頭企望七期里了生死。七期里用功，全仗一個精進。精進勇猛的尚且不能了，懈懈怠怠的還能有用嗎?平常指望七期里，七期里這樣，還指望什麼時候?我把你打死，還有罪嗎?但是，叫你飛跑，不是跑著玩的，還要步步不離工夫，念念不離工夫。若是空跑，倒不如不跑！大家要留心記好!現在用功的人都要考究一個純熟。猶如山中野牛一樣，要這野牛做事，必先把它教純熟，而後才可以用。你看，初始把它拴住的時候，東奔西跳，一點不上軌道。今天也教，明天也打，漸漸可以上路了。再久，就可以跟著你跑。純熟以後，不用拴繩，它還可以在你前走。用功亦是如此。初始的一個「念佛是誰」與野牛一樣，你要用功，它不隨你用，不是這里打岔，就是那裡打岔。久久的就好用了。再久，純熟了，只有一個「念佛是誰」向前用去。以前，「念佛是誰」用不上，盡是打妄想；現在，妄想打不起，盡是「念佛是誰」。白天、黑夜盡是工夫，想打一個妄想不可得。能這樣的用，就可以說純熟了。為什麼要這樣用?我們的工夫要想成團，必須要上這條路，從這條路走過去，才可得到成團的工夫。若不從這條路上走一下子，工夫不得成團。如何是工夫不成團?如何是工夫成團?這兩種路上的工夫，你們要徹底見到，用起功來才對。成團並不是有個什麼東西，是泥巴團子或木頭團子。若要這樣會，是弄錯了！是著相。這個團是「念佛是誰」得力的時候，心是「念佛是誰」，打妄想也是「念佛是誰」，翻業障概是」念佛是誰」。身上是「念佛是誰」，腳下也是「念佛是誰」，手裡是的，眼、耳、鼻、舌等均是的。站在這里，站的地方也是「念佛是誰」，抬起頭來看天，天也是「念佛是誰」。如是心，如實身，如實虛空、世界，通通共成一個「念佛是誰」。就是這么一團，並不是木頭、泥巴的團。「念佛是誰」這一個團子，滾到哪裡也是這一個。你要想把它打破，用木頭、榔頭打它一下，木頭、榔頭也成了「念佛是誰」。用個石頭打它一下，石頭也成了「念佛是誰」。我這么說是一個譬喻，你們心裡要有點領會才對！這樣的工夫就是成團的工夫。對於成片的工夫：「念佛是誰」提起來，疑情得力，到了這時，疑情也是「念佛是誰」，「念佛是誰」也是疑情。山河大地就是我自身，自身就是心，心亦是身，身亦是山河大地。假如給磚頭、木頭打一下子，一點動靜也沒有。能可以如是用，成片的工夫就容易到家。我這么講，你們的工夫用到這里沒有?不要你們說，我曉得你們沒有。既然你們沒有用到，就不要講才對。要是不講，見到你們太苦惱，前途用功一點知識也沒有!你雖沒有用到，我在前慢慢地領到這里，你們也可以跟到這里。即是不能用到，也可以種一點道種。
你們有志向的人，這個工夫也不難做到。只要認識二六時中不論行香、坐香、睡覺，都要把工夫照顧好，不許它一點落空。行起來，要認真行，步步不離「念佛是誰」；坐下來，孤迥迥的，疑情歷歷明明的。將來可以達到成團、成片的工夫。
參!
