聖凱
上供
上供是指在諸佛、祖師聖像前，用鮮花果物或其他物品供養，以表示虔誠禮敬。上供是寺院中經常舉行的活動，無論是初一、十五、佛菩薩聖誕，還是施主供齋，都要先供佛。尤其在大年三十，寺院中所有殿堂都要上供，幾乎需要半天的時間，才能最後完成。
首先，打板，大眾集合於大殿。禮佛三拜後，維那舉腔唱「爐香贊」或「戒定真香」。如果有齋主打齋，齋主隨方丈拈香、禮佛。接著，誦持十方諸佛法僧名號，表示一心奉請蒞臨道場，接受供養。其次，念誦「變食真言」、 「甘露水真言「、「普供養真言」各三遍，通過咒語的力量使上供的物品變成各種美味佳餚，使諸佛、菩薩和諸天鬼神得以受供。此外，還要念誦供養偈：
此食色香味，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品。等施無差別，隨願皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，
最後，唱「天廚妙供贊」：
天廚妙供，禪悅酥酡，戶唵蘇嚕薩哩嚩，怛他阿誐多，怛你也他，蘇嚕娑嚩訶。南無禪悅藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
如果是大法會，而且開始唱「戒定真香贊」，那麼，最後應該唱「獻供贊」：
虔誠獻香花，智慧燈紅焰交加，凈瓶楊柳灑堪誇，橄欖共批把。蒙山雀舌茶奉獻，酥酡普供養釋迦。百寶明珠奉獻佛菩薩，衣獻法王家；百寶明珠奉獻佛菩薩，衣獻法王家。南無普供養菩薩摩訶薩(三稱)。
普佛
「普佛」一詞來源於隋代信行所創立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法，即於法不分大小，於人不辨聖凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名為「普」；所謂別法，是分別大小乘法和聖賢凡夫，所以名為「別」。信行認為在佛滅後初五百年的正法時期，眾生的根機只能學一乘法；第二個五百年的像法時期唯學三乘法，所學各別，所以稱為「別法」，全稱為「別真別正法」。在佛滅後一千年的末法時期，眾生由於根機較鈍，具有空有偏見故，如果偏學大乘或小乘，就會受此憎彼，必然造成謗法之罪，所以第三階相應的佛法，名為「普法」，全稱為「普真普正佛法」。
三階教歸依的佛有五種，即真佛、應身佛、形象佛、邪魔佛(外道諸神、佛菩薩所變應身)、普真普正佛。而普真普正佛又有四種，即如來藏佛、佛性佛、當來佛、佛想佛，就是「普法四佛」。三階教認為，一切迷於現實的眾生，從其本有可以為佛的可能性，即如來藏或佛性來看都是佛，因此一切眾生即為「如來藏佛」和「佛性佛」；如果這種可能性開發實現時便成為佛，所以一切眾生都是「當來佛」；對一切眾生皆作佛想，所以一切眾生都是「佛想佛」。正因為如此，世界眾生無不為佛，所以四佛實際是一「普佛」。既然一切眾生都是如來藏佛，故對一切已成未成諸佛，應該加以尊敬，這就是普敬普禮；因為末法眾生具有空有邪見，所以應該勸他們認識到自己的罪，因此三階教非常重視懺悔。所以，普禮請佛與懺悔認惡便聯系起來。
由於三階教重視普禮諸佛與懺悔，所以信行編有《七階佛名》作為禮佛懺悔的儀式。根據敦煌文書發現的幾個《七階佛名》寫本，或稱為《禮佛懺悔文》，或稱《晝夜六時發願法》，內容次序雖有不同，但都是三階教徒持誦的課本。《七階佛名》的禮誦次序是：敬禮常住三寶、嘆佛功德、普光佛等五十三佛、釋迦佛等三十五佛、寶集佛等廿五佛、懺悔文、梵唄文、說偈文、三歸依文、無常偈等。這一系列宗教儀軌，成為後來中國佛教寺院晚課及「打普佛」的母本。
隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，尤其是明清以來，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，「普佛」也成為一種祝願、薦亡迴向的儀軌。普佛可以分為「延生普佛」和「往生普佛」。延生普佛是祝願施主福壽康寧、離諸災厄；往生普佛則是超度亡靈、迴向凈土。但是，在打普佛時先設立牌位，延生普佛則用紅紙寫上「佛光注照本命元辰xx之祿位」；往生普佛則用黃紙寫上「佛光接引xx之蓮位」，然後在左下角寫上「陽上xx薦」。現代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時至長生祿位或往生蓮位前迴向，然後再加上拜願、念文疏，其實就是葯師佛聖誕祝儀和阿彌陀佛聖誕祝儀再加上牌位前迴向，所以我們只介紹長生祿位前與往生蓮位前迴向的方法。
打延生普佛時，客堂先掛牌通知——明早隨課普佛。首先，唱「戒定真香」，齋主隨方丈拈香；接著，念《楞嚴咒》、《大悲咒》、「十小咒」、《心經》；然後，唱「摩河般苦波羅蜜」三遍，維那起腔唱「葯師贊」：
葯師佛延壽王，光臨水月道場，悲心救苦降吉祥，免難消災障。懺悔眾等三世罪，願祈福壽綿長。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康。
在葯師贊時，齋主行「十方禮」，一般有知客師或增值師帶領，即在中間一拜，向左一拜，再向中間一拜，然後向右一拜，再向中間一拜；接著，往班首位前一拜，回到中間一拜，再到維那位前一拜，再回中間一拜；然後，到方丈位前一拜，回到中間三拜，最後回到自己的位置。
接著，維那起腔唱贊佛偈：
上來現前清凈眾，諷誦楞嚴秘密咒，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾。三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。大眾熏修希勝進，十地頓超無難事，三門清凈絕非虞，眾等歸依增福慧。葯師如來琉璃光，焰網庄嚴無等倫，無邊行願利有情，各遂所求皆不退。南無東方凈琉璃世界，消災延壽葯師佛。
然後，繞佛念「南無消災延壽葯師佛」至長生祿位，齋主手持香亦隨同前往。大眾全部到齊後，停念佛號，維那起腔唱「南無增福壽菩薩摩河薩」三遍；接著，大眾念「南無消災延壽葯師佛」三稱，「葯師灌頂真言」七遍；然後，唱贊：
「佛光注照，本命無辰，災星退度福星臨。九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。」最後，唱迴向偈：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道」。
這樣，長生祿位迴向全部結束，大眾繼續念「南無消災延壽葯師佛」繞佛。然後，歸位，停念佛號，開始拜願，所拜的佛菩薩有「南無本師釋迦牟尼佛、南無消災延壽葯師佛、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無葯師海會佛菩薩」各三拜。三歸依後，維那起腔唱「南無大乘常住三寶」三遍，將磬捶交給悅眾，自己前往案桌前念文疏；齋主則到中間的齋主位跪下，手持一枝香，臨聽文疏的內容。念完文疏後，唱「韋陀贊」，禮佛三拜。這時，知客師或增值師喊：「齋主禮謝班首師父、維那師父及大眾師父三拜」，齋主在自己的位置上頂禮三拜，這樣一堂佛事便全部結束。
往生普佛的程序與延生普佛相同，但是內容有所不同。首先，唱「戒定真香」贊，齋主隨方丈拈香；接著，念晚課的內容，《阿彌陀經》、「八十八佛」、放蒙山、往生咒三遍、心經，唱「彌陀贊」：
彌陀佛大願王，慈悲喜舍難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦。八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚，接引往西方；彌陀聖號若稱揚，同願往西方。
在唱「彌陀贊」時，知客師帶領齋主行「十方禮」。然後，唱『贊佛偈」：
四生登於寶地，三有托化蓮池，河沙餓鬼證三賢，萬類有情登十地。阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品成今登彼岸。南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。
然後，大眾念「南無阿彌陀佛」繞佛至往生蓮位，齋主至蓮位前上香。維那起腔唱「南無清涼地菩薩摩訶薩」三遍，齋主頂禮三拜：接著，大眾同音念「南天般若會上佛菩薩」三稱，《心經》一卷，《往生咒》、《變食真言》、《甘露水真言》、《普供養真言》各三遍；然後，唱贊：「蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮台。接引上金階，大誓弘開，普願離塵埃。」最後，唱迴向偈：「願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」
往生蓮位迴向後，大眾仍然念「南無阿彌陀佛」繞佛。歸位，開始拜願，所拜的佛菩薩有「南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩」各三拜。
三歸依後，維那起腔唱「南無大乘常住三寶」三遍，然後出位念文疏。最後，唱《伽藍贊》，禮佛三拜，齋主禮謝大眾師父三拜，法事結束，大眾排班退出大殿。
由於隨課普佛時間短，簡單方便，可以每天都舉行，同時也很受佛教徒的歡迎，所以這是寺院最經常的佛事活動。
(文/聖凱法師)
