卷上 若讀惹 訂正本
註解人、無名無住僧
1、金剛⊙ 如五金中煉成純鋼。製成金剛刀。亦如金剛石2、般若波羅蜜⊙翻智慧到彼岸。智慧在凡為靈魂。在賢為智慧。在聖為大智慧。在佛為到彼岸。亦謂大覺。到彼岸、謂到佛地3、經⊙如大道。亦如指南針
解
用金剛刀、能斷一切、情絲愛縛、貪枷欲鎖。用金剛心、能降伏諸相。用金剛石、能鑽透生死路、到靈山會。用金剛石、能鑽通九類相、見如如佛。用金剛力、能攻破有為關、到涅槃鄉。用金剛杵、能馴化五陰歸大道。用金剛琢、能降伏十八魔頭成正果。用智慧力、能轉煩惱
證菩提。用智慧力、能明本心、見本性、妙用真常。用智慧力、能超化佛世界。即出世間、見如如佛。到彼岸、是到如來地、入如來室坐如來座。經、如到彼岸、大道上、指路明燈。亦如到彼岸、碼頭之車船。
偈雲
人人居足無缺余 彼岸本來在故鄉
譬喻解
金剛、智慧喻虛空。虛空、不變不易。虛空、非空非不空。到彼岸喻如來。如來非來非不來。如來智慧、遍十方。非遍非不遍。遍三世。非遍非不遍。遍法界。非遍非不遍。遍一切處。非處非不處。心有障礙、處處是眾生。心無障礙、處處見如來。到彼岸、喻虛空。虛空、喻如來。如來智慧、喻日月。智喻月、慧喻日。虛空喻本性。本性喻真心。真心遍華藏。遍十方、遍三世。遍法界、遍一切處。有智慧眼者。界界處處、見如來
喻月解
智月常住虛空。喻真心常住。無障礙喻無我相。智月常圓無缺。喻無共業。時時智月常照。喻無見感。智月慧日、人人具足。喻本來面目。有清凈水處。無有不印、即心。印如是月即佛。與虛空月、無二無別。無諸障礙、心即是佛。佛即是心。無掛無礙、十方虛空。無有不見。即是明心見性。清凈污染、自心自性。自有差別。差別大小、自作自受。因因果果、毫髮無差
智月偈
喻日解
慧日當空之時、空中喻本性。空中無雲即無迷。無霧即無惑。無風即無嗔。無雨即無貪。無飛沙即無煩惱。無揚塵即無世界。無高山即無貢高。無深海即無陰謀。無波濤即無怒吼。無森林即無邪見。無須彌即無妄想。無大地即無此岸。無我相即無障礙。慧日常駐虛空。有目之人、即是徹悟。有智慧眼、即是真常。無有不見、即是明心。無有不覺、即是見性。明心見性、即是到彼岸
慧日偈
境界感
慧日四喻、本來是一體。如來一體、具足四身。如來者應緣而來、而本無來。緣熟而去、而本無去。即是心有障礙而去。心無障礙即來
悟證感
悟是知道、證是行道。悟而能行曰證。證者證其道也。孔子雲。道也者不可須臾離也。可離者非道也。道者舉心動念。以及行住坐卧。吃飯喝茶大便小解。燒火煮飯、擔柴運水。拔草放牛、掃地除糞等類。皆是妙菩提。妙菩提、即道也。能悟能行則轉煩惱成菩提。取證如反掌、本經雲。發阿耨多羅三藐三菩提心是。發而能、正知正見者、曰悟。悟而能正覺正用者、曰證。正者、中道無邪也。悟證之人、如人飲水、冷暖自知也。悟而不透當參。不會者不悟也。不會理解也。問、人人都有、行住坐卧等。哪人人皆是妙菩提耶。答不可。世俗之人、舉心動念、都是為我著想。悟證之人、舉心動念、都是無有我相、而生其心。問、何為此岸、何為彼岸。答歷劫迷惑而為此岸、突然大悟、是彼岸。大悟者、悟道證到、亦名悟透證透
如是我聞一時佛在舍衛國
1、如是即這樣2、我聞我見聞3、一時這時4、佛在舍衛國
佛住在舍衛國
集句
一時佛在舍衛國 如是我聞如是音
閱讀感
解義偈
有人善受持 佛即在目前 睜眼合眼時 時時見佛面
其二
眼觀十方如如佛 耳聞三世妙法音
寄水行舟名舍衛 已到彼岸不需舟
一時機熟緣亦熟 如是我聞如是音
昨日如是今如是 如如是是妙法音
閱讀無著功德相 信受奉行無住心
若求此偈真妙理 一字皆無薩婆訶
無病莫須服妙藥 既到彼岸不用舟
色即空兮空即色 生無住心是佛心
涅槃經中摘義
如是我聞、一時佛在、某處雲
偈雲
祗樹給孤獨園
注 阿難演
1、祗樹是祗陀太子的樹苑2、給孤獨園給孤獨是宰臣外號。園是樹木花果之園
祗樹園是舍衛國。波斯匿王太子、游樂花園。太子名祗陀、故名衛祗樹花園。因樹木較多於花果。簡稱為祗樹園。給孤獨是人名。他是波斯匿王的宰臣。原名須達拿、因他經常給濟、孤獨的窮人。故稱他外號為給孤獨長老。他到王舍大城、護彌長老家。代兒求親。見他家設備、香花諸品、嚴肅清潔。給孤問護彌、有何大事。護彌答、明日請佛、來舍說法。給孤聞說、心中有疑。因他深信外道。至明日間、聞佛說法。心開意解、他自覺自願。向佛啟請求佛至他國說法。佛說汝同我弟子。大迦葉同去汝國。選一清凈住地、營造精舍。營造方法、由大迦葉頒布。至完整時、我與諸弟子。去汝國安住。給孤獨同迦葉至舍衛國。尋求駐地、只有祗陀樹園、最佳而賢秀。給孤求太子、讓給他、造精舍事。祗陀雲、你用黃金鋪滿這園與你。給孤運金鋪園、其園方廣八十頃。給孤家中、黃金搬盡、仍然不足。太子見他這樣輕金重法。感動太子、發心、願舍金獻園。給孤用這金營造精舍。方法由佛弟子、迦葉指導。精舍造成。祗陀給孤、二人至佛所。請佛到精舍安住、復請佛立園名。佛說以二人名、為園名。故號為祗樹、給孤獨園。葉讀協、精舍即為寺院 祗樹給孤獨園即寺名
解
祗陀與給孤獨二人、於多劫種諸善根。故於今劫遇佛、得果而證其道。得果者、樂舍祗園與多金也。證道者、成就如來道場聖地也。或問余、將得果證道、解錯耶。答非也、世間法、即佛法、佛法即世間法。離世間法、即離佛法。具足世間法、即佛法、所解非錯也。祗陀與給孤、於今劫得其果、遇佛而證其道。因多劫善根、於今成熟之時也。善根者、布施財物、因也。欲聞正法、而得聞者、果也。多劫者、生生死死無量次也。次雖多、而善根種子、不變不滅也。雖然不變不滅、生生死死、仍然不可了。故二人於多劫、種諸有漏之善因。而今劫遇佛、共得無漏之果。無漏者、聞法悟道而能證。悟而能證者、了生脫死也。故因果不可污染。污滅因果、當墮三塗。染住因果、不離世間。以慧眼觀、祗陀與給孤。現太子、宰官身、而為眾生說法。說法有二。1、以身作則、向九類眾生而說法2、耳見目聞、本覺向本心、慧命而說法。耳見目聞、是六根互用、而非誤筆。成就有二1、成就世間眾生智慧2、成就本心眾生成菩提
偈雲
痛恨妄心賊 如鴆如砒霜 口沾與舌試 其毒入心房
與大比丘眾千二百五十人俱
註：阿難記錄語
1、與大比丘眾與大德高僧、同在一法會上2、千二百五十人俱 千二百五十人。佛弟子人數。俱即全
解
佛成道時首度橋陳如等五人。次度三迦葉等、一千人。復度耶舍利、目連等、二百人。複次度、耶舍利子等、五十人。實數一千二百五十五人。計整丟零、故言千二百五十人。皆得果證道之人
參楞嚴經片斷
如是我聞一時。 見前佛在室羅法稱。是舍衛國的都城祗桓精舍。祗是祗陀太子。桓翻樹精舍即是道場是祗樹給孤獨園別號與大比丘眾。
比丘譯乞士上乞佛法成慧命、下乞食物度眾生 士即無婚 亦名助理人 千二百五十人俱。見前
皆是無漏。皆是。即千二百五十五人。無漏。即無漏器。佛法如水。身心如器。無破戒律。清凈完整。其水無漏。
佛子住持。佛子即佛真子。與佛同心同德同修持。住字心不動。意不搖。不搖即不外馳。持字。持菩提心。不放不逸、不退轉
能於國土。能在一切世間。諸境界中。無量國家領土內成就威儀。成就一切庄嚴。具足巨細威儀
從佛轉輪。跟從如來。轉妙*輪。猶如車輪。旋轉前進。使諸有情。到於彼岸。如轉輪渡。度諸眾生。出貪愛識別之河
妙堪遺囑。妙是奧妙。奧妙是智慧。不是智識。奧妙用智識來解永遠解不開。奧妙是悟。而不是學。堪是難忍能忍。難行能行。難捨能舍。難斷能斷。佛地重擔。難擔能擔。有為有相。難放能放。遺囑是由佛成道時。至今日與未來時。佛陀付囑。一切妙法。堅持不舍。一持到底。無有遺失。信受奉行
嚴凈毘尼。嚴凈是嚴肅清凈。毘尼是1、戒2、律3、威儀。根本戒是十惡。十惡者。1、殺2、盜3、淫4、妄5、綺語6、兩舌7、惡口8、貪9、嗔10、邪見。邪見即痴。反轉過來。就是十善。欲求詳細。具備於毘尼日用中。綱領是將。淫怒痴。轉為戒定 慧。淫慾戒。是根本的根本。
是諸戒中。綱領之綱領。沒有出家之人。善男子、信女人。切不可犯邪淫戒。夫妻切不可。淫無度
應身無量。能在天上人間。地獄鬼畜生中。應一切身。現一切形。說一切法。度一切相。
度一切眾生。轉惡向善。生功德智慧之芽。度脫眾生。能度脫如上諸類。一切眾生。脫諸苦惱。得安然樂。到智慧地。
其二。能度自心本性中。一切煩惱妄想眾生相 拔濟未來。能用無量妙法。提拔救濟。現在未來一切眾生。離苦得樂。種福慧種 越諸塵累。越字。能超越諸塵累。塵累者。是眼見色思色。耳聞聲思聲。與鼻舌身意。為六根六塵。眼為根。見為塵。耳為根。聽為塵。鼻舌身意。亦復如是。越者。眼見色。不被色迷惑。耳聞聲。不被聲污染。等….。為越諸塵累。負塵累即污染。污染即被纏縛。污染塵累是眾生。無污染是佛。亦無作佛像
其名曰。大智舍利弗。摩訶拘絺羅。富樓那。彌多羅尼子。須菩提。優波尼。沙陀等。等字。即千二百五十人俱。皆是得果證道之人。
偈雲
根深本亦壯 枝勝葉也榮 果熟千二百 嫡系是一根
參學藏經中片段
佛說。我往昔為燒窯者。有古釋迦牟尼佛。知我善根成熟時。至我窯所、與我寄宿。我生大歡喜心。供養彼佛、清理宿處。我心中發願雲。我他日作佛時。與彼佛同願同行。同一名號。現我作佛。故號為釋迦牟尼佛 行讀恆音聲
解
汝等當知成佛二字。在願行上用功。願字是成佛之種子。行字是修持人、基本之功夫。包括戒律和稱性大慈。與無相大舍悲感無住。稱性二字、而不是勉強。是本性
偈雲
心無掛礙燒佛器 稱性大慈古佛來
難捨能舍舍諸有 難擔能擔擔無生
