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講到孩子的天性，其實這個天性怎麼來的？佛陀告訴我們，我們過去有無數世的生命，也是代表著我們過去生的一種累積。每個人的生命累積不同，就會顯現出不同的天性。這是我們今生來到這個世界的起點，並在很大程度上影響著未來的生命道路。
在孩子身上，因為缺少掩飾，屬於天性表現的相對突出。你所說的天真爛漫、思維發散只是一些共性，此外還有不同的個性。有的孩子天性善良，樂於助人；也有的孩子性情暴躁，自私自利。正因為有這些問題，所以現在的教育就顯得尤為重要，包括父母的身傳言教，也包括學校的傳道授業。
真正的教育，在思想上能夠引導他樹立正確的人生觀和價值觀；在行為上能夠幫助他們建立健康的生活方式。有了健康的個體，才會有安定的社會和和諧的國家，乃至世界。
孩子往往比較任性，想怎麼樣就怎麼樣，雖然這也是天真的表現，但未必都是好事。所謂的天性，就是放任自己的習性。這有兩種情況，如果本身有善良、無私的、好的習性，那我們不妨放鬆一點，給他更多的自由成長的空間；如果他本身是一種懶惰，自私自利的習性，如果你一味地放縱他，那就是不負責任。這就需要有好的教育的引導。從行為、心態方面幫他做一些調整。
但是教育就看你接受了哪一種思想。相對對自己能徹底改善的教育，還是不多，因為世間都是滋養我們的貪嗔痴，所以，他在行為上跟思想上改進的可能性不大，這個時候修行兩個字就很重要。
修行就是對我們的身口意的行為的修正，所以，修行和我們的天性並不矛盾，而是一種認識和調整的關係。通過修行也是幫助我們建立正見，知道什麼對生命的發展是有意義的，什麼是有害的，進而以合理的方式進行調整。
有些人會認為修行就是對天性的壓抑，甚至是違背天性的，這絕對是一種誤解。關於這個問題我們首先要客觀地認識天性，其次要掌握修行的方法。把這兩點弄清楚了，你才真正知道天性與修行之間的一種關係。
我們去觀察一下，多數人所散發出來的天性，其實好的方面真不多。在我們五十一個心所當中，只有十一個是善心所，也就是它占的比例是很小的。如果一個人任其自己的天性發展，他的生命要走向光明，他的比例就很低。所以這就是教育跟修行給我們生命帶來的真正意義。
如果遇到好的教育，好的環境，那相對開發出我們善行多一些，但是畢竟世間的教育還是有限的，所以要提升到修行。如果一個人認識不到修行對他生命的價值，那這個人的生命可塑性也是不大。
我們修行要讓自己變成佛、菩薩，高尚的人格，圓滿的福德，每個人都嚮往成為一個圓滿的人。但是如果沒有找到相對的標準，只是憑著自己的感覺，那是達不到的。所以我們親近三寶，學習佛法，讓我們知道了佛陀圓滿的人格和福德，進而向圓滿的覺者學習，他就成為我們生命當中的燈塔。
如果一個人的目標跟他的參照物都是不圓滿的，那他的生命怎麼可能圓滿呢？所以，我們聽信了誰的話真的很重要。我們聽信佛陀的話做菩薩，你最終就可以成佛；如果你是相信了身邊朋友親人的話，可能你只能到達有限的高度。
所以修行是大丈夫所為，他能回歸面對自己。面對過去自己的一種錯誤，而且勇於改進，這不是一般人可以做到的。很多人明明知道有錯，他卻不願意改，甚至不願意麵對，還給自己找很多理由。
文章轉自微信公眾號：如是我聞報德寺
