爾時，阿難及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心，妄認緣塵分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛，願聞如來，顯出身心真妄虛實。現前生滅與不生滅二發明性。時波斯匿王起立白佛：我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延、毗羅胝子，咸言：此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。雲何發揮？證知此心，不生滅地。今此大眾諸有漏者，咸皆願聞。佛告大王：汝身現在，今復問汝，汝此肉身，為同金剛常住不朽？為復變壞？世尊！我今此身，終從變滅。佛言：大王！汝未曾滅，雲何知滅？世尊！我此無常變壞之身，雖未曾滅，我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。佛言：如是！大王！汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時？世尊！我昔孩孺，膚腠潤澤；年至長成，血氣充滿；而今頹齡，迫於衰耄；形色枯悴，精神昏昧；發白面皺，逮將不久。如何見比充盛之時？佛言：大王！汝之形容，應不頓朽！王言：世尊！變化密移，我誠不覺，寒暑遷流，漸至於此。何以故？我年二十，雖號年少，顏貌已老初十歲時；三十之年，又衰二十；於今六十又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊！我見密移，雖此殂落，其間流易，且限十年！若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變；豈唯年變，亦兼月化；何直月化。兼又日遷。沉思諦觀，剎那剎那，念念之間不得停住。故知我身，終從變滅。佛告大王：汝見變化，遷改不停。悟知汝滅。亦於滅時，知汝身中，有不滅耶？波斯匿王合掌白佛：我實不知。佛言：我今示汝，不生滅性。大王！汝年幾時？見恆河水。王言：我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恆河水。佛言大王：如汝所說，二十之時，衰於十歲。乃至六十。日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水雲何？王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今年六十二，亦無有異。佛言：汝今自傷發白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恆河。與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊！佛言：大王！汝面雖皺，而此見精性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者，元無生滅。雲何於中受汝生死？而猶引彼末伽梨等，都言此身死後全滅。王聞是言，信知身後捨生趣生。與諸大眾，踴躍歡喜，得未曾有。
【分義】阿難請佛開示身心真妄虛實及現前生滅與不生滅二發明性。而波斯匿王以死後斷滅為問。佛以觀河顯見開示：無常變壞之身，念念遷謝，新新不住，是為虛妄生滅法。而觀河之見，六十年來，了無有異，是為真實不生滅之真心。若悟證此心不生滅地，即無生死。匿王信知身後捨生趣生，僅悟死後非是斷滅而已。尚未曉知生滅中有不生滅性，生死中有離於生滅及不生滅之涅槃性。生值佛法，當面錯過，豈不可惜乎！
【迦旃延、毗羅胝子】此二人即印度當時之九十六種外道中的斷見外道。涅槃本義為無生滅。彼人邪計，謂死後斷滅，無苦無樂為涅槃。
【一紀】十二年為一紀。
【耆婆天】耆婆，此雲命，即長命天神。西竺風俗，子生三歲，即謁此廟。
【末伽梨】此雲不見道，亦言斷見之外道。
【捨生趣生】猶言死此而生彼。
