【能凈業障分第十六】
經文：【復次須菩提。善男子善女人受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人於後末世。有受持讀誦此經。所得功德我若具說者。或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議果報亦不可思議。】
【復次須菩提。善男子善女人受持讀誦此經。若為人輕賤。】有人輕視你，有人毀謗你。【是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅。】所以，罵你的人跟你消災啊！人家來侮辱你，是拿功德來給你賺啊！有人侮辱你、傷害你，記得啊！他是拿功德來給你賺啊！你要是接受、忍耐，你就賺到這個功德了。跟你過意不去的是來成就你的啊！要這樣觀想，是不是？所以這裡就說：如果有人輕賤你，你本來要墮惡道，因為持誦《金剛經》，惡業就消滅了。【當得阿耨多羅三藐三菩提。】你也一定會成佛的。
【此謂若人受持讀誦此經。應合得人恭敬。】應該受人恭敬。【今復有疾患】「疾患」就是病苦。【貧窮諸衰。】「諸衰」就是衰退之相，【及為人所憎惡。】人家看到你就痛恨了。【世人不達先業。將謂誦經為善。即無應驗。】誦經，認為是一種善事，怎麼樣？即無應驗，所以，只要沒有感應，【遂生疑惑。殊不知若非經力。應墮惡道。】因為你誦經的功德，所以免惡道。因此記得！只要你學佛，把一切的逆境，當作統統在跟你消災。知道嗎？內心不要動一個念頭瞋恨，把所有人家侮辱你的、攻擊你的，傷害你的，謾罵你的，統統觀想他在成就你，內心不難過，你也解脫，他也快樂，你也快樂，他來給你消災啊。謝謝(師雙手合十稱言)，感謝消災。所以，有人說：哎呀！師父啊！某某人傷害您、毀謗您。我都這樣講：哎呀！(師雙手合十稱言)感謝消災，感恩喔！一句話就解決了，我們也不要辯什麼。對不對？誤會不是靠解釋可以處理的，這個世間，很多東西是沒有理性的，不是用道理可以講的，不是大家可以坐下來說，用理性可以交談。不一樣了，每一個人的角度不同，背景不一樣，思想觀念不一樣，強迫對方來接受你的觀念，是痛苦的。我告訴你一句話，要牢牢記住，這一句話如果你記得起來，一生一世都解脫：你想要痛苦嗎？很簡單，把你的觀念強加在別人的身上，保證你活得痛不欲生。真的，我沒有騙你們，試圖改變對方的，是大愚痴的人，夫妻就這樣子，還沒有結婚，結婚以後，老婆想要改變老公，老公想要改變老婆，就演布袋戲，吵，爭吵，每天吵…好，大家冷靜一下，兩個都為對方好，先生為老婆好，老婆為先生好，要把自己的觀念強加在別人的身上。我告訴你，你一生一世都會活得痛苦不堪。師徒也是這樣，夫妻也是這樣。所以我不會把我的觀念強加在我的徒弟的身上，我給他更大的時間、更大的空間，因為他的人格發展、背景叫background is different.不一樣，不能用畫一道線說：徒弟一定要怎麼做，不會的，所以跟著我的徒弟，有很大的發展空間，各人的角度、學歷、思想觀念不一樣，我不會強迫你一定要怎麼做，我不會這樣子。你能發揮，那最好了，我尊重你。所以，我今生今世不會活得很痛苦，有看法跟我不一樣的，我就是回答一句話：很正常。對不對？世界那麼美麗，為什麼那麼美麗，因為有樹啊，有高大的樹，有花、有草、小橋、流水，千差萬別，構成一幅美麗的畫面，這叫做美嘛！一片都是草皮，漂亮嗎？在沙漠當中，一棵大樹，很大的樹，底下光禿禿的，沒有小草，漂亮嗎？不漂亮。所以記住！尊重別人的看法，可以構成一幅美麗的畫面世界。一草一木都有它生存的空間，人應當互相尊重。一草一木都有它生存的空間，人應當受到尊重。把你的觀念強加在別人的身上，保證你活得痛不欲生，生命不是想要改變別人，是要徹底的改變自己，改變別人不如改變自己，就這樣子。改變別人不如改變自己，；降伏別人不如降伏自己。把你的觀念強加在別人的身上，為什麼不能包容更多意見不同的人呢？所以，聖人活得很快樂，大徹大悟的人活得很快樂，讓你自生，自己生長嘛，自己調整嘛！你我的時空背景、立場完全不同，我不一定要畫一線。譬如說：我們這個山，如果統統只有樹，沒有草，不漂亮；只有草，沒有樹，不漂亮，各安其分，構成一幅美麗的畫面，我們在不同千差萬別的當中，有相同之處，就是尊重。在座諸位面相不一樣、身分不一樣、背景不一樣：可是我們有一個共同點，就是互相尊重，這是很重要的。如果一個人有這樣的雅量，就值得人家尊敬。respect值得尊敬的一個人， love is eternal愛是永恆的。見性就是永恆的，開發了內心世界，聖人是完全不一樣，他過的日子跟你過的日子是完全不同。【以今世人輕賤，故折三途之報。】「折」就是除去三途之報。【速得無上菩提。】
【須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。】這「阿僧祇」就是不可數，沒辦法數，數不盡了，無量無邊不可數劫，【於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。】就是無量無邊，碰到那麼多的佛陀,釋迦牟尼佛過去供養這麼多佛。【悉皆供養承事。】都供養他們。【無空過者。】就是盡心儘力的供養諸佛。這功德大不大？很大！做個比較呢，就這樣子了：
【若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。】那大了！【於我所供養諸佛功德。】我所供養的諸佛的功德，【百分不及一。】讀誦受持《金剛經》的人，【千萬億分。】不及讀誦受持《金剛經》的人。我供養無量阿僧祇劫，又無量八百四千萬億那由他諸佛，這麼多佛，這麼長久遠，供養得多不多？多！不如一個持誦《金剛經》的人。不如一個持誦《金剛經》的人百分之一、千萬億分之一，都比不上。因為供養是有形相的，心性是由內心開發出來的。【乃至算數譬喻。所不能及。】算數譬喻是沒有辦法達到的。
【阿僧祇劫者。梵語也。唐言不可數。供養阿僧祇恆河沙佛。施寶滿三千大千世界。捨身數如微塵。】「微塵」就是無量無邊，生生世世都在布施，把生命都交出來。【所得功德。】大不大？大！但是，【不如有人於此經典。得悟真性。】了悟清凈真性，絕對【勝前所得功德。百千萬倍。達摩對梁武帝雲。造寺寫經供養布施功德。只獲人天小果。】你布施，那個是生滅意識心態，執著的心、分別的心，不是清凈自性展現出來的，【實非功德也。】功德是由明心見性，清凈自性展現出來的，這不是布施可以得到的，要去體悟。
【須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。】馬上就受不了，狂亂了。【狐疑不信。】狐狸是最容易懷疑的，叫作：狐疑不信。因為《金剛經》功德太大了，末世的人沒有善根。如果只要有受持《金剛經》，我說這個人所得的功德，我講出來，打死你不相信，你心就發狂、發亂。【須菩提。當知是經義不可思議。】這一本《金剛般若波羅蜜經》，明心見性這個義理是不可思議的。你誦《金剛經》，持誦受持，【果報亦不可思議。】
所以，我都鼓勵人家誦《金剛經》，因為《無量壽經》很長，我鼓勵人家誦《金剛經》比較短，因為我們出家、在家，事情有時候很多，事情比較多，《金剛經》比較短，功德又大。又可以在這個經典裡面迴光返照，哪一天不小心，碗公，啪！開悟了！以前人就這樣子，以前的人開悟，都是很不小心的。在吃飯時，不小心，碗打破了，大徹大悟，啊！這樣子。開悟，大徹大悟。有一個參禪的人，參…有一天大徹，恍然大悟，第一句話講什麼呢？啊！原來我的媽媽是女人。意思就是：原來就是本來的面目的意思，我的媽媽是女人。就是說：本來就是女人了，悟到本來的面目，就不用再說了。聽懂嗎？我媽媽本來是女人，我以前怎麼沒想到我媽媽是女人？我大徹大悟的時候：原來就不離當下嘛！這大徹大悟的人第一句話講：啊！原來我的媽媽是女人。不過，你們可不要自作聰明，假裝開悟：啊！原來我爸爸是男人。算了吧你，這個不是你的境界，亂扯一通！
【所得功德。我若具說者。】我如果具說，【謂說悟後凈妙境界也。】我開悟以後，清凈不可思議的境界。【前為樂小法者。】喜歡小法的人。【謂說降住小乘之法。】因為不乘人有小乘人的根器符合。【欲令悟入。尚猶不信。】小乘的根器就是這樣子啊！樂於小法嘛！大乘大法沒辦法。【若便為說見性大乘之法。】究竟義，見性才能成佛嘛！【解通人曠。】做一下筆記，解通，如果是悟解(開悟的悟喔)、體悟、解了，解就怎麼樣？貫通了，解就是道理。道理貫通了。人曠，這個人的心量就廣大無邊。所以一個大徹大悟的人不著相，什麼相都礙不著他，他的度量很大。有一句話你們聽過嗎？世間人講：宰相肚裡能撐船。哎呀！這個如果在佛教裡面，(日語)不算什麼。這個算什麼東西啊！宰相肚裡能撐船？我告訴你：大徹大悟，胸量如虛空，撐什麼船？你開太空船怎麼都飛不到。大徹大悟就無相，你怎麼搞，無量無邊際的。所以，世間人就是：他度量很大，就說：宰相肚裡能撐船。這不算什麼。在佛法來講，這小case，佛法一念之間，大徹大悟，胸量如虛空，無量無邊。【得必無涯。】「涯」就是限量，無涯就沒有限量。【狂亂不信。徒使其狐疑也。】《金剛經》的功德，無量無邊，根器不夠的人不相信，只能增加他的懷疑。
【義者。般若之義。】大智慧的義理。你誦《金剛經》持誦奉持，每天迴光返照，功德愈大。慢慢地體悟。
【果報者。所得功德也。由智慧而悟真性。】真正的智慧，悟到清凈的自性。【三世諸佛。理應不異。不可思議。】三世諸佛空性的道理，是沒有改變的，悟到萬法皆空，不可得，是不可思議的。
所以我告訴諸位：開悟的人、大徹大悟的人就是這樣子：無是無非，無來無去，無增無減，無垢無凈，無善無惡，簡單講：不要落入觀念。注意師父這一句話：千萬不要在相上落入觀念，落入觀念，你就會痛苦。我再講一遍：譬如說，什麼叫落入觀念？你現在搞不清楚，譬如說：有一個人你很痛恨他，給你倒了好幾千萬，你很痛恨他，注意聽喔！你非常痛恨他的時候，很恨，我的幾千萬給他倒了，惡性倒閉，注意看！有沒有這個人，你要冷靜分析，你所痛恨的那個人，用x光照照看，剩下骨頭；一百年以後不存在；現在雖然存在，每一分每一秒都在變化，你會找到沒有一個可恨之人。世間人就說：可憐之人必有可恨之處。佛道的人就是說：可憐之人沒有可恨之處。當體即空嘛！佛法跟世間人完全不同。世間人叫：可憐之人，必有怎麼樣？可恨之處；佛法不是，可憐之人，沒有可恨之處，當體即空，你找不到這樣的人。所以師父剛剛告訴你的：不要落入觀念，相不可得，對不對？千萬不要恨他，記住，傷害你的清凈自性。世尊說：愚痴的人，每天都在做傷害自己的事情。我們每天都在傷害自己的清凈自性，因為沒有開悟嘛！貪，染污了清凈自性；瞋恨，對你不滿，就是一直攻擊你、傷害你，無中生有，白的講黑的，黑的講白的，對不對？學佛的人是福報最大的。所以說：記得！你看那個政治生態就知道，很可怕的。對立。
