【應化非真分第三十二】
經文：【須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。】
【須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。】這個又是相跟無相的比較了。用這么滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。【若有善男子善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。】要怎麼演說呢？要不取於相，如如不動。
【發菩薩心者。謂大乘最上乘種性人也。】
【持於此經四句偈等受持讀誦者。七寶有竭。】七寶是生滅法，會用得盡，【四句無窮。】我們的心性是無窮的。【悟達本心。了無所得。持於此經。其福勝前七寶布施之功德也。】
【雲何為人演說者。四大色身。不解說法聽法是你面前孤明歷歷。】這一段要加幾個字，你才看得懂，「不解」前面加一個：若，「解」的旁邊，叫作執著、住著。如果不住著，「說法」底下加兩個：「之人」，不住著說法之人，「聽法」底下加：「之人」，那就很清楚了(加字後為：「若」不解說法「之人」聽法「之人」)。不執著有個說法的人，不執著有個聽法的人，就在你面前，大徹大悟，你的心性馬上顯露出來，孤明歷歷。不著一個說法的人，不著一個聽法的人。【通徹十方底。】上面就是心性通徹十方。【解說解聽。】一般世間人講解，講聽，有說明、有聽講的。【莫要記他語言。】只是為了要記住他的語言，【縱饒說得天花亂墜。其心不曾增。】講得這么的多，心不增。【便摠不說。】「便」就是就算。就算統統不說，心也不減。【其心不曾減。】就是說法說得天花亂墜，說法說得無量無邊的多，其心不增；就算不說，大智慧心性也不減。【求著轉遠。】你用心求另外一個心，愈求愈遠。【學者轉疏。】「疏」就是愈離愈遠。你想要學見性法，世間就是求。我們要求學，愈求愈遠。所以，「所知障」是什麼意思？所知道的種種的觀念，障礙我們的清凈自性，把這個相，安排種種的相，落入觀念再執著。所以，學歷愈高的人，所知障就愈重，世智辯聰愈強，這個人很聰明，這個道障礙愈大，世智辯聰，觀念愈強，所知障，所知道的障礙清凈自性，叫作所知障。所知道的是假相，他不曉得要放下，所知道的世間的語言、文字、觀念，統統障礙我們的清凈自性，叫作所知障。可是話講過來，一個學歷高的，一個很聰明的人，如果有一天讓他學佛，不得了！語言變成清凈自性的工具，觀念變成弘法的工具，正知正見思想，變成他的工具，所以學歷愈高，愈聰明的人，只要一學佛一轉過來，發揮的力量不可思議。因此我們一定要了解，障礙的本身就是解脫，但看你的心怎麼運用。【惟在默契悟者自知也。】你要契入這個真理，靠悟，自己體悟。
【不取於相，如如不動。】
【此謂悟達無心無相。】無可取之人，【可取之人。若是有心。】如果是刻意的。【不取於相。】還是相，如果悟達無心無相，是可取之人，在旁邊寫一個：應當讚歎，可取之人就是應當讚歎。如果一個明心見性，無心無相，這個是值得讚歎的人。【卻是取相。】如果有的人刻意的不取於相，我不執著，刻意的我不執著，一直用講的，卻著相。說放下，功夫還是不夠，悟到六祖那一句話，都是真正的離相：本來無一物，何處惹塵埃？
【心本是空。相亦是空。人法俱空。有何可取也。真凈文禪師雲。但無一切心。自然合天道。應用在臨時。】「臨時」就是時空，時間、空間的架構上，就看你怎麼運用。【莫言妙不妙。】
【如如不動者。】不要說妙跟不妙，你只要如如不動。【學人若謂我知也。】「我知」就是有所知。【學得也。】你有所得啊！【契悟也。】有所悟，統統有，【解脫也。】有解脫，【似此見解。皆是有動心。】「動心」就是執著，【即是有生滅。】如果沒有說：我在知、我在得、我在悟、我在解脫，如果沒有這個念頭，【若無此心。即一切法。皆攝不動。不動即內外皆如。故雲如如不動也。】
經文最後一句，世尊講的太了不起了。徹底的看破身心不實在，徹底放下，就是這一句，就是關鍵。
【何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。】
世尊、釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執這個身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們人生、宇宙，統統在做夢，夢幻、水泡，水中泡，砰！沒了，砰！沒有，表示生命的脆弱。影像不實在，夢是不實在，泡，很脆弱，影像是不實在。如露亦如電，就像早上的朝露，太陽一出來，朝露就消失了，表示生死無常，剎那消失。「電」就是閃電。像閃電，沒了！生命就是這樣，這么短暫。意思就是：你要珍惜人身啊！要好好的修行，在這么短暫的生命裡面，這么快速的無常裡面，你總要找到清凈自性，要不然，就要徹底的趕快念佛。何以故？一切有為的生滅法，就像夢幻泡影一樣不實在；就像露、朝露，太陽一照就沒有了；就像閃電一樣，一閃就過了，生命是如此的脆弱、短暫，如此的無常，趕快修行啊！應作如是觀，內心要有心理準備。
【一切有為法者。生老病死。貧富貴賤。士農工商。赤白青黃。馨香臭穢。有無虛實。深淺高低。皆是妄心起滅。】因為那個都是相，所有的相都是陷阱。記住！見所有的相，統統放下，見所有的相，都知道那是陷阱，不要落入進去，不要掉進相的陷阱裡面，凡所有相，皆是虛妄。不要掉進去，不要落入觀念，不要在相上建立觀念，拚死命的執著，沒有這種東西。【有為之法也。】
【如夢幻泡影。如露亦如電者。一切有為之法。即是世間萬事。皆如夢幻泡影。不得久長。】
【夢者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易滅也。影者。如身之影無所捉撮也。】「撮」就是取。我們身體，光線一照，後面的影子你捉不到，那不是實在的。燈光一照，後面的影子，你抓那個影子，怎麼抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影現，沒有實在的東西，趕快看開、放下。【露者。霧露之露。不得久停也。電者。】閃電，【雷電之電。頃刻之光也。】剎那的閃電，生命是這樣脆弱的。所以用這個臭穢的色身，無常的色身，想要追求永恆的快樂，是不可能的，不可能的。能出家的趕快出家呀！我總不會說：還沒結婚的趕快結婚喔！不會這樣子。
【應作如是觀者。有為無為皆由自己。心常空寂。湛然清凈。無纖毫停留罣礙。自然無心。如如不動。應作如是觀也。】
【佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】
【夫至理無言。】真理是沒辦法說的。【真空無相。謂都寂默也。】寂靜沉默。【但不著言語。不著知解。】「知解」：以前的人都講知解，要用現在的人叫做觀念。所以，記得！在座諸位法師，講經說法的法師要注意，你要講經弘法，要跟現代化接軌，要用現代的語言講經，他才聽得懂。知解，有現代的語言，叫做觀念。千萬不要著這個語言，千萬不要落入觀念。【即是無言無相。】在座諸位很多的法師，你們將來要弘法利生，要跟現代化接軌，你總不能說，講經的時候，像老和尚一樣：打開《金剛經》，然後，眼睛閉上來，如如不動，不取於相。我今天要講(語速很輕，很慢)…然後喝一口水，等兩分鐘。生命比較短的，聽不下去，生命短一點的，聽不下去。還沒聽完，往生了！(師笑)很慢嘛！今天我們來講…老和尚，用這種方式講經，一舉例子：古早古早的更古早以前，都是這樣講的，現在是什麼時代了？古早古早，又翻過去那個古早，意思就是很早的意思。一舉例子：講到那個三國時代，現在是什麼時代了？(師笑)現在是辣妹時代了，三國時代？頭殼有問題！
【金剛經之旨趣。本謂此也。是以旋立旋破。】立一切法，當下叫你看破、放下，【止要諸人。】「止」，就是「只」的意思。就是最主要的。就是要你每一個人，止要諸人，最重要的，只要你，只要一切人，【乃至無有少法可得。即不被一切諸境所惑。】因為你認為這個境界有所得，你就拚命追，拚命建立名相、語言、觀念，拚死命的追，到最後就失望，撒手西歸的時候，兩個眼睛瞪得大大的，放不下。為什麼？認為有啊！不曉得生死是平等的。哎呀！師父！我很怕死啊！有的人問：要怎麼轉變這個觀念？轉一下，全世界的人都要死，你要認同這一點，認同全世界的人都要死，不是只有我一個人要死，恐懼感慢慢的下降。【若得心地休歇。】旁邊寫一個：歇即菩提。放下，就見性了，不要吵吵鬧鬧的過一生，要用本性過日子。【即謂之清凈心。亦謂之本來心。亦謂之到彼岸。亦謂之涅槃。亦謂之解脫。其實一也。】就是同一個理。你講本心也對，本性也對，清凈心也以，歇即是菩提也對，到彼岸也對，講涅槃也可以，講解脫也可以，其實是同一個道理。
【張無盡雲。傅大士。龐居士。豈無妻子哉。】有啊！這個傅大士、龐蘊居士，難道沒有妻子嗎？有啊！有妻子就有男女啊！【若也身處塵勞。】雖然身在五欲六塵，底下加一個：「但」，【心常清凈。】但是，心一點都不執著，真的常常清凈。【便能轉識為智。猶如握土成金。】土抓到就成金，就是點石成金的意思。一個明心見性的人，所到之處，統統化作智慧，統統化作凈土，所以，古德有一句話，就是你的心要正，知見要正：正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。正人，大徹大悟的，「正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪」。那個惡知見的人，把佛法拿來斂財騙色，佛教就變成搞這個世間的人，搞這個欺誑、欺誑世人。所以，握土成金的意思就是：你只要見性，你所到之處，統統點石成金，這個在告訴你，開悟的可貴呀！要不然你怎麼修行？頭撞破了也不知道。【一切煩惱。皆是菩提。】煩惱本空。【一切世法。皆是佛法。若能如是。即是在家菩薩。了事凡夫。豈不韙歟。】「即是」就是就算你是在家菩薩，你只要大徹大悟，徹底的放下，你一樣過你世間的生活，你身處塵勞，但是你心常清凈。你雖然是在家菩薩，怎麼樣？了事凡夫，「了事」就是無事。這個了事凡夫，他是用反面來講的，無事的凡夫就是聖人。凡夫是說，他身處這個五欲六塵，可是他生死已辦，「了事」就是他真的悟道了，悟道的凡夫就是聖人，生死事大，了了生死事大的凡夫，就是聖人。所以，了事凡夫，就是聖人，就是悟道的聖人，雖然是在家菩薩，還是聖人。豈不韙歟，「韙」就是是。(韙 音wěi)難道不是嗎？這一句話整句的意思就是說：難道不是這樣嗎？只要你明心見性，難道在家居士，不也是聖人嗎？意思就是：只要你明心見性，不管出家、在家的身分，不在相，統統在見性論斷。
哇！阿彌陀佛！(師嘆氣合掌)
我講得不好，還在學習，今天有耽擱大家一點點時間，非常的抱歉，因為總是要有一個段落。感謝諸位法師的護持，感謝諸位護法居士的隨喜功德。
本輯講座已圓滿
人身難得今已得。佛法難聞今已聞。
讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。
希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。
